ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০১

বাংলা

ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইহরামের তালবিয়া পাঠের সময় সম্পর্কে সাহাবীগণের মতভেদ দেখে আমি আশ্চর্যান্বিত হলাম। অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন, যাতে রয়েছে: তিনি যখন যুল-হুলাইফা মসজিদে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তখন তাঁর বসার স্থান থেকেই ইহরাম অবধারিত করলেন এবং সালাত শেষ করেই হজ্জের তালবিয়া পাঠ করলেন। একদল লোক তা শুনতে পেল এবং তা স্মরণ রাখল। অতঃপর তিনি সওয়ারীতে আরোহণ করলেন, আর যখন তাঁর উট তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াল, তখন তিনি পুনরায় তালবিয়া পাঠ করলেন। একদল লোক তা শুনতে পেল যারা প্রথমবার উপস্থিত ছিল না। তারা তা শুনে বলতে লাগল: তিনি কেবল তখনই তালবিয়া পাঠ করেছেন যখন তাঁর সওয়ারী তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়িয়েছে। অতঃপর তিনি পথ চললেন, আর যখন তিনি বাইদার উচ্চভূমিতে আরোহণ করলেন, তখন পুনরায় তালবিয়া পাঠ করলেন। একদল লোক তা শুনতে পেল যারা আগে উপস্থিত ছিল না। ফলে প্রত্যেকে যা শুনেছে তাই বর্ণনা করেছে। অথচ তাঁর তালবিয়া পাঠ তো তাঁর সালাতের স্থানেই শুরু হয়েছিল, আল্লাহর কসম, অতঃপর তিনি দ্বিতীয় ও তৃতীয়বারও তালবিয়া পাঠ করেছিলেন। হাকিম এটি আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন তবে তাতে এই বিস্তারিত কাহিনী নেই। এই বর্ণনার ভিত্তিতে, ইবনে উমর (রা.)-এর আপত্তি ছিল ঐ ব্যক্তির প্রতি যে তালবিয়া পাঠকে কেবল বাইদার উচ্চভূমিতে আরোহণের সাথে নির্দিষ্ট করে। আর বিভিন্ন অঞ্চলের ফকীহগণ এই সবগুলোর বৈধতার ব্যাপারে একমত হয়েছেন; মতভেদ কেবল কোনটি উত্তম সে বিষয়ে।

(ফায়দা): এই বাইদা নামক স্থানটি যুল-হুলাইফার চিহ্নের উপরে অবস্থিত, যারা উপত্যকা থেকে আরোহণ করে তাদের জন্য; এ কথা আবু উবাইদ আল-বাকরী এবং অন্যান্যরা বলেছেন।

‌‌২১ - পরিচ্ছেদ: ইহরামকারী ব্যক্তি যে সকল পোশাক পরিধান করবে না

১৫৪২ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল! ইহরামকারী ব্যক্তি কী ধরনের পোশাক পরিধান করবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে জামা, পাগড়ি, পায়জামা, টুপিযুক্ত চাদর এবং চামড়ার মোজা পরিধান করবে না; তবে কারো যদি জুতো না থাকে সে যেন মোজা পরিধান করে এবং তা গোড়ালির নিচ থেকে কেটে ফেলে। আর তোমরা এমন কোনো পোশাক পরিধান করো না যাতে জাফরান বা ওয়ারস (এক প্রকার সুগন্ধি ঘাস) লেগেছে।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: ইহরামকারী ব্যক্তি যে সকল পোশাক পরিধান করবে না) - এখানে ইহরামকারী দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে ব্যক্তি হজ্জ, উমরাহ অথবা হজ্জে কিরানের ইহরাম গ্রহণ করেছে। ইবনে দাকীক আল-ঈদ বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্দুস সালাম ইহরামের প্রকৃত স্বরূপ অনুধাবনে সমস্যার সম্মুখীন হতেন; অর্থাৎ শাফিঈ মাযহাব অনুযায়ী। তিনি তাদের প্রতিবাদ করতেন যারা বলে যে ইহরাম কেবল নিয়তের নাম; কারণ নিয়ত হলো হজ্জের শর্ত, আর ইহরাম হলো হজ্জের রুকন, আর কোনো জিনিসের শর্ত তার থেকে ভিন্নতর হয়। আবার যারা বলে ইহরাম হলো তালবিয়া পাঠ, তাদেরও আপত্তি করা হয় এই বলে যে, তালবিয়া তো রুকন নয়। মনে হচ্ছে তিনি এমন একটি কর্ম নির্দিষ্ট করার দিকে ইঙ্গিত করছেন যার সাথে শুরুতে নিয়ত সম্পৃক্ত হয়। পরিশেষে প্রতীয়মান হয় যে, ইহরাম হলো পোশাক ত্যাগ করা, তালবিয়া পাঠ করা এবং এই জাতীয় বিষয়াবলীর সমন্বিত একটি অবস্থা। তালবিয়া পরিচ্ছেদের শেষে এই সংক্রান্ত আলোচনার কিছু অংশ আসবে।

তাঁর বাণী: (এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল!) আমি কোনো সূত্রেই তাঁর নাম জানতে পারিনি। তবে ইহরামকারীর জন্য সুগন্ধি ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে লাইস-এর সূত্রে নাফে থেকে এই শব্দে বর্ণিত হবে: "ইহরাম অবস্থায় আমাদের কী পোশাক পরার নির্দেশ দিচ্ছেন?" নাসায়ীতে উমর ইবনে নাফে-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আমরা যখন ইহরাম গ্রহণ করি তখন কী পোশাক পরিধান করব?" এটি ইঙ্গিত দেয় যে, এই প্রশ্নটি ইহরাম গ্রহণের পূর্বেই ছিল। দারাকুতনী আবু বকর আন-নিসাবুরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে জুরাইজ ও লাইস-এর বর্ণনায় নাফে থেকে উল্লেখ আছে যে, এটি মসজিদে ছিল। তবে আমি তাঁদের থেকে বর্ণিত কোনো সূত্রে এমনটি দেখিনি। হ্যাঁ, বায়হাকী হাম্মাদ ইবনে যায়েদ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে এবং আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আওন থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ডাক দিল যখন তিনি ঐ স্থানে খুতবা দিচ্ছিলেন। নাফে মসজিদের সামনের দিকের দিকে ইঙ্গিত করলেন এবং হাদীসটি উল্লেখ করলেন। এতে স্পষ্ট হয় যে ঘটনাটি মদীনায় ছিল। আর পরবর্তীতে হজ্জের শেষ দিকে ইবনে আব্বাসের হাদীসে আসবে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফাতের ময়দানে এ বিষয়ে খুতবা দিয়েছিলেন। সুতরাং এটি একাধিকবার ঘটার ওপর প্রয়োগ করা হবে। এর সমর্থনে যুক্তি হলো, ইবনে উমরের হাদীসে তিনি প্রশ্নকারীর উত্তর দিয়েছিলেন, আর ইবনে আব্বাসের হাদীসে তিনি খুতবায় স্বতঃস্ফূর্তভাবে এটি বর্ণনা করেছিলেন।

তাঁর বাণী: (ইহরামকারী কী পোশাক পরিধান করবে? তিনি বললেন: সে জামা পরিধান করবে না... ইত্যাদি) ইমাম নববী বলেন: ওলামায়ে কেরাম বলেছেন, এই উত্তরটি অত্যন্ত চমৎকার ও সাবলীল বাচনভঙ্গির অন্তর্ভুক্ত। কারণ যা পরিধান করা যাবে না তার সংখ্যা সীমাবদ্ধ, তাই তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর যা পরিধান করা বৈধ তার কোনো সীমা নেই, তাই তিনি বললেন: (সে জামা পরিধান করবে না...)