ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৫

বাংলা

তিনি জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করতে থাকেন।

[হাদিস ১৫৪৩ - এর অংশবিশেষ: ১৬৮৬]

[হাদিস ১৫৪৪ - এর অন্যান্য অংশ: ১৬৭০, ১৬৮৫, ১৬৮৭]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: হজ্জের সফরে সওয়ার হওয়া এবং পেছনে আরোহী বসানো) এতে তিনি ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদিস উল্লেখ করেছেন যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসামাকে এবং পরবর্তীতে ফজলকে নিজের পেছনে বসিয়েছিলেন। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা নহরের (কুরবানির দিন) সকালে তালবিয়া ও তাকবীর পাঠ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে আসবে। এই ঘটনাটি আরাফাত থেকে মিনায় ফেরার সময়ের হলেও, অনুচ্ছেদে বর্ণিত বিষয়টি হজ্জের সকল অবস্থার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ইবনুল মুনীর বলেন: স্পষ্টত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পেছনে বসানোর মাধ্যমে উদ্দেশ্য করেছিলেন যেন তারা তাঁর কাছ থেকে সেই বিশেষ মুহূর্তের শরয়ী বিধানসমূহ বর্ণনা করতে পারেন।

‌‌২৩ - অনুচ্ছেদ: মুহরিম ব্যক্তি যেসব পোশাক, চাদর ও তহবন্দ পরিধান করবে

আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা ইহরাম অবস্থায় কুসুম রঞ্জিত (উসফুর) কাপড় পরিধান করতেন। তিনি বলতেন: (নারী মুহরিম) মুখে কাপড় (লিথাম) বাঁধবে না, নেকাব পরবে না এবং ওয়ার্স (এক প্রকার সুগন্ধি ঘাস) ও জাফরান রঞ্জিত কাপড় পরিধান করবে না। জাবির রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি কুসুম রঞ্জিত কাপড়কে সুগন্ধি মনে করি না। আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা মুহরিম নারীর জন্য অলঙ্কার, কালো কাপড়, গোলাপি রঙ মিশ্রিত কাপড় এবং মোজা (খুফ) পরিধানে কোনো দোষ মনে করতেন না। ইব্রাহিম (নাখয়ী) বলেন: (প্রয়োজনে) মুহরিম তার পোশাক পরিবর্তন করলে কোনো অসুবিধা নেই।

১৫৪৫ - মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর মুকাদ্দামী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ফুযাইল ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুসা ইবনে উকবা আমাকে বলেছেন, তিনি কুরাইব থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা থেকে রওয়ানা হলেন যখন তিনি চুল আঁচড়ালেন, তেল লাগালেন এবং নিজের ও তাঁর সাহাবীদের জন্য তহবন্দ ও চাদর পরিধান করলেন। তিনি জাফরান রঞ্জিত কাপড়—যা চামড়ায় রঙ লাগিয়ে দেয়—তা ছাড়া অন্য কোনো চাদর বা তহবন্দ পরিধান করতে নিষেধ করেননি। এরপর তিনি যুল-হুলাইফায় সকাল অতিবাহিত করলেন, নিজের সওয়ারিতে আরোহন করলেন এবং যখন বাইদা নামক স্থানে সমতলে পৌঁছালেন, তখন তিনি ও তাঁর সাহাবীরা ইহরামের ঘোষণা (তালবিয়া) দিলেন এবং তিনি তাঁর কুরবানির পশুর গলায় চিহ্ন পরিয়ে দিলেন। এটি ছিল যুল-কাদা মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকতে। অতঃপর তিনি যিলহজ্জ মাসের চার দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মক্কায় পৌঁছেন। তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করেন। কুরবানির পশুর গলায় চিহ্ন পরানোর কারণে তিনি ইহরাম ত্যাগ করেননি (হালাল হননি)। এরপর তিনি মক্কার উচ্চভূমি হাজুনের নিকট অবস্থান করেন এবং তখনও তিনি হজ্জের ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। তাওয়াফ করার পর থেকে আরাফাত থেকে ফিরে না আসা পর্যন্ত তিনি আর কাবার নিকটবর্তী হননি। তিনি তাঁর সাহাবীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন তারা যেন বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করে এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করে মাথার চুল ছেঁটে হালাল হয়ে যায়। এই নির্দেশ তাদের জন্য ছিল যাদের সাথে কুরবানির পশু ছিল না। আর যাদের সাথে তাদের স্ত্রী ছিল, তাদের জন্য স্ত্রী, সুগন্ধি ও সাধারণ পোশাক হালাল হয়ে গিয়েছিল।

[হাদিস ১৫৪৫ - এর অন্যান্য অংশ: ১৬২৫, ১৭৩১]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মুহরিম ব্যক্তি যেসব পোশাক, চাদর ও তহবন্দ পরিধান করবে) এই শিরোনামটি পূর্ববর্তী শিরোনাম থেকে ভিন্ন। কারণ পূর্বেরটি ছিল মুহরিম কী কী পোশাক পরিধান করতে পারবে না সেই প্রসঙ্গে, আর এটি হলো সে কোন ধরনের পোশাক পরিধান করতে পারবে সেই প্রসঙ্গে। 'আল-উযুরু' (হামযা ও যায়-এ পেশসহ) হলো 'ইযার' (তহবন্দ) এর বহুবচন।

তাঁর উক্তি: (আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা ইহরাম অবস্থায় কুসুম রঞ্জিত কাপড় পরিধান করতেন) সাঈদ ইবনে মানসুর এটি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা ইহরাম অবস্থায় কুসুম রঞ্জিত কাপড় পরিধান করতেন। এর সনদ সহীহ। বায়হাকী এটি ইবনে আবু মুলাইকার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা ইহরাম অবস্থায় হালকা কুসুম রঙ মিশ্রিত কাপড় পরিধান করতেন। জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরাম মুহরিমের জন্য কুসুম রঞ্জিত কাপড় পরিধান করা জায়েয বলেছেন। তবে ইমাম আবু হানিফা রহ. থেকে বর্ণিত যে, কুসুম হলো সুগন্ধি, তাই এতে ফিদইয়া ওয়াজিব হবে। তিনি দলিল হিসেবে পেশ করেন যে, উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু রঙ করা কাপড় পরতে নিষেধ করতেন। ইবনুল মুনযির এর উত্তরে বলেন, উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু এটি অপছন্দ করতেন যেন মূর্খরা তা দেখে বিভ্রান্ত না হয় এবং তারা যেন ওয়ার্স ও জাফরান রঞ্জিত কাপড়কেও জায়েয মনে না করে। অতঃপর তিনি তালহার সাথে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর একটি ঘটনা বর্ণনা করেন যা বিষয়টি পরিষ্কার করে দেয়।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি বললেন);