ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৮

বাংলা

শীঘ্রই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহলাল সম্পর্কে আলোচনা আসবে।

দ্বিতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব), তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মাজীদ আল-সাকাফী।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি মনে করি), এই সন্দেহটি আবু কিলাবার পক্ষ থেকে। ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে এর পূর্বের বর্ণনায় কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই এটি বর্ণিত হয়েছে। অচিরেই দুই পরিচ্ছেদ পর আইয়ুবের সূত্রে এই প্রসঙ্গের চেয়েও পূর্ণাঙ্গরূপে এটি বর্ণিত হবে।

‌‌২৫ - পরিচ্ছেদ: ইহলালের (তালবিয়ার) সময় উচ্চস্বর করা

১৫৪৮ - আমাদের নিকট সুলাইমান ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে যায়েদ বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় যোহরের নামায চার রাকাত আদায় করেছেন এবং যুল-হুলাইফায় আসরের নামায দুই রাকাত আদায় করেছেন। আমি তাদের উভয়টির (হজ ও উমরাহ) জন্য সমস্বরে উচ্চৈঃস্বরে তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছি।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ইহলালের সময় উচ্চস্বর করা), ইমাম তাবারী বলেন: এখানে ইহলাল বলতে তালবিয়ার মাধ্যমে উচ্চস্বর করা বুঝায়। যে ব্যক্তিই কোনো বিষয়ে উচ্চস্বর করে, সে-ই তার মাধ্যমে ইহলালকারী। আর মানুষ যখন নতুন চাঁদ (হিলাল) দেখার সময় ইহলাল করত—আমি মনে করি এটিও সেই অর্থ থেকেই এসেছে; কারণ তারা চাঁদ দেখার সময় উচ্চস্বরে আওয়াজ করত। ইমাম বুখারী অচিরেই কয়েক পরিচ্ছেদ পর এর ভিন্ন একটি মত গ্রহণ করবেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি তাদের উভয়টির জন্য সমস্বরে উচ্চৈঃস্বরে তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছি); অর্থাৎ হজ ও উমরাহ উভয়টির জন্য। আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের মধ্যে যারা কিরান হজের নিয়ত করেছিলেন। অথবা এটি বণ্টনের অর্থেও হতে পারে; অর্থাৎ কেউ হজের জন্য এবং কেউ উমরার জন্য উচ্চস্বর করেছিলেন—একথা কিরমানী বলেছেন। তবে অন্য এক সূত্রের বর্ণনায় এই ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে অস্পষ্টতা তৈরি হয় যেখানে বলা হয়েছে: "আমি হজ ও উমরাহ উভয়ের জন্য একত্রে লাব্বাইক বলছি"। অচিরেই আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই উক্তির ওপর ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অস্বীকৃতি এবং তামাত্তু ও কিরান পরিচ্ছেদে এ সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা আসবে। এতে তালবিয়ার সময় উচ্চস্বর করা মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের দলিল রয়েছে। ইমাম মালেক 'মুয়াত্তা'য় এবং সুনান গ্রন্থকারগণ এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি, ইবনে খুযাইমা ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন—খাল্লাদ ইবনে সায়েব তাঁর পিতার সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "জিবরীল (আলাইহিস সালাম) আমার নিকট এসে নির্দেশ দিলেন যে, আমি যেন আমার সাহাবীদের ইহলালের সময় উচ্চস্বর করার আদেশ দিই।" এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, তবে তাবেয়ীর সূত্রে সাহাবীর নাম উল্লেখের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। ইবনে আবি শাইবা একটি সহীহ সনদে বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি ইবনে উমরের সাথে ছিলাম, তিনি এমনভাবে তালবিয়া পাঠ করছিলেন যে দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থান পর্যন্ত তা শোনা যাচ্ছিল।" তিনি একটি সহীহ সনদে মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তালবিয়ার সময় এমনভাবে উচ্চস্বর করতেন যে তাদের কণ্ঠস্বর বসে যেত।" ইমাম মালেকের সূত্রে বর্ণনাকারীদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইবনুল কাসিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেন যে, মসজিদুল হারাম এবং মিনার মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও তালবিয়ার সময় উচ্চস্বর করা যাবে না। আবার 'মুয়াত্তা'য় তিনি বলেছেন, সাধারণ মসজিদগুলোতে তালবিয়ার সময় উচ্চস্বর করা যাবে না এবং তিনি কোনো ব্যতিক্রম উল্লেখ করেননি।

এই ব্যতিক্রমের কারণ হলো মসজিদুল হারামকে হাজী, উমরাকারী ও অন্যদের জন্য নির্ধারিত করা হয়েছে। আর তালবিয়া পাঠকারী কেবল সেখানেই গমনের উদ্দেশ্য করেন, তাই এটিই এর বিশেষত্বের কারণ; মিনার মসজিদের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

‌‌২৬ - পরিচ্ছেদ: তালবিয়া

১৫৪৯ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইমাম মালেক বর্ণনা করেছেন নাফে’ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তালবিয়া ছিল: "আমি তোমার দরবারে উপস্থিত হে আল্লাহ, আমি উপস্থিত। আমি উপস্থিত, তোমার কোনো শরীক নেই, আমি উপস্থিত। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা, নিয়ামত এবং রাজত্ব কেবল তোমারই। তোমার কোনো শরীক নেই।"

১৫৫০ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি উমারা থেকে, তিনি আবু আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি অবশ্যই জানি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কীভাবে তালবিয়া পাঠ করতেন: আমি তোমার দরবারে উপস্থিত হে আল্লাহ, আমি উপস্থিত। আমি উপস্থিত, তোমার কোনো শরীক নেই, আমি উপস্থিত। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা এবং নিয়ামত কেবল তোমারই।" আবু মুয়াবিয়া আমাশের সূত্রে এই বর্ণনার অনুসরণ করেছেন।