ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১২

বাংলা

রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) মদিনায় দুটি শিংওয়ালা সাদা-কালো মিশ্রিত ভেড়া যবেহ করেছিলেন। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন, এটি আইয়ুব থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: তালবিয়া পাঠের পূর্বে আলহামদুলিল্লাহ, সুবহানাল্লাহ ও আল্লাহু আকবার বলা)। আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় 'তাহমীদ' (আলহামদুলিল্লাহ) শব্দটি বাদ পড়েছে। এখানে 'ইহলাল' বলতে 'তালবিয়া' উদ্দেশ্য। আর তাঁর বক্তব্য: 'আরোহণের সময়' অর্থাৎ সওয়ারির পিঠে স্থিরভাবে বসার পর, পা পাদানি বা রিকাবে রাখার সময় নয়। এই বিধানটি—অর্থাৎ তালবিয়া পাঠের পূর্বে তাসবীহ ও এর সাথে উল্লিখিত যিকিরসমূহ পাঠ করার মুস্তাহাব হওয়া—প্রমাণিত থাকা সত্ত্বেও খুব কম সংখ্যক আলিমই এটি উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ বলেন: গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) তাদের প্রতিবাদ করতে চেয়েছেন যারা মনে করেন তাসবীহ ইত্যাদি পাঠ করলেই তালবিয়া পাঠের প্রয়োজন শেষ হয়ে যায়। এর কারণ হলো, নবী (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাসবীহ ইত্যাদি পাঠ করেছেন এবং এরপর তালবিয়া পাঠ না করা পর্যন্ত তার ওপর তুষ্ট হননি। অতঃপর গ্রন্থকার আনাস (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যা অনেকগুলো বিধান সংবলিত। এর মধ্য থেকে নামায কসর করা এবং ইহরাম সংক্রান্ত আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং অচিরেই হজ্বে কিরান সংক্রান্ত আলোচনা আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর সেখানে রাত যাপন করলেন এবং ভোর হলে সওয়ার হলেন)। এর প্রকাশ্য অর্থ হলো, তাঁর তালবিয়া পাঠ ছিল ফজর নামাযের পর। কিন্তু মুসলিমের বর্ণনায় আবু হাসসানের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) যুল-হুলাইফায় যোহরের নামায পড়লেন, এরপর তাঁর উটনী আনালেন এবং তাকে চিহ্নিত (ইশআর) করলেন। অতঃপর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন, যখন সওয়ারি তাঁকে নিয়ে বায়দা নামক স্থানে সমানভাবে দাঁড়াল, তখন তিনি হজের তালবিয়া পাঠ করলেন। আর নাসাঈতে হাসানের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বায়দা নামক স্থানে যোহরের নামায পড়লেন এবং এরপর সওয়ার হলেন। এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, তিনি যুল-হুলাইফার শেষ প্রান্ত এবং বায়দার শুরুতে নামাযটি পড়েছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর হজ ও উমরার তালবিয়া পাঠ করলেন)। ইনশাআল্লাহ তায়ালা, 'তামাত্তু ও কিরান' পরিচ্ছেদে এর আলোচনা অচিরেই আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (পরিশেষে তারবিয়ার দিন এলো)। এখানে 'ইয়াউমু' শব্দটি পেশ (যম্মাহ) দিয়ে হবে; কারণ এখানে 'কানা' শব্দটি পূর্ণাঙ্গ ক্রিয়া হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (নবী (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) নিজ হাতে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় কয়েকটি উট নহর করলেন এবং মদিনায় দুটি শিংওয়ালা সাদা-কালো ভেড়া যবেহ করলেন। আবু আব্দুল্লাহ বলেন:) তিনি হলেন গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী)। (কেউ কেউ বলেছেন: এটি আইয়ুব থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে)। কুশমিহানী-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। এখানে 'জনৈক' বলতে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যা নন, যেমনটি কেউ কেউ ধারণা করেছেন। কারণ গ্রন্থকার এটি মুসাদ্দাদ-এর সূত্রে তাঁর থেকে 'দাঁড়ানো অবস্থায় উট নহর' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, যাতে এই অতিরিক্ত অংশটুকু নেই। সম্ভবত তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামা হতে পারেন। ইসমাঈলী তাঁর সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে আবু কিলাবার নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর ওহাইবও একজন নির্ভরযোগ্য ও দলীলযোগ্য বর্ণনাকারী। তিনি একে আইয়ুব-এর বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যা আবু কিলাবা থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে জানা গেল যে, ওই অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন তিনি (আবু কিলাবা)। আব্দুল ওয়াহহাব সাকাফীও দুটি সাদা-কালো ভেড়া যবেহ করার হাদীসটিতে আইয়ুবের সূত্রে আবু কিলাবার অনুসরণ করেছেন; যেমনটি ইনশাআল্লাহ কুরবানির অধ্যায়ে সামনে আসবে।

‌‌২৮ - পরিচ্ছেদ: সওয়ারি যাকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়ালে তালবিয়া পাঠ করবে

১৫৫২ - আমাদের কাছে আবু আসিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাঁর সওয়ারি যখন তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াত, তখন তিনি তালবিয়া পাঠ করতেন।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: সওয়ারি যাকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়ালে তালবিয়া পাঠ করবে)। এতে তিনি ইবনে উমরের হাদীসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, যার আলোচনা নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে। নাফে থেকে সালিহ ইবনে কায়সানের বর্ণনাটি সমসাময়িকদের (আকরান) বর্ণনা। ইবনে জুরাইজ নাফে থেকে অনেক হাদীস শুনেছেন, তবে এটি তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। এটি তাঁর তাদলীস (সূত্র গোপন করা) কম করার প্রমাণ বহন করে। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌২৯ - পরিচ্ছেদ: কিবলামুখী হয়ে তালবিয়া পাঠ করা

১৫৫৩ - আবু মামার বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল ওয়ারিস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) যখন যুল-হুলাইফায় ফজরের নামায পড়তেন, তখন তাঁর সওয়ারি প্রস্তুত করার নির্দেশ দিতেন। এরপর যখন সওয়ারি তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াত, তখন তিনি কিবলামুখী হতেন এবং তালবিয়া পাঠ করতেন যতক্ষণ না হারাম সীমানায় পৌঁছাতেন। এরপর বিরত থাকতেন। যখন 'যূ-তুওয়া' নামক স্থানে পৌঁছাতেন, সেখানে রাত যাপন করতেন এবং ভোর হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন। অতঃপর ফজরের নামায পড়ে গোসল করতেন এবং বলতেন যে...