ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৩

বাংলা

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরূপ করেছেন। গোসলের বিষয়ে আইয়ুব থেকে ইসমাইল তাকে অনুসরণ করেছেন।

[হাদিস ১৫৫৩ - এর অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে: ১৫৫৪, ১৫৭৩, ১৫৭৪]

১৫৫৪ - সুলায়মান ইবনে দাউদ আবু আল-রাবী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ফুলায়হ, নাফে' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মক্কার উদ্দেশ্যে বের হওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন সুগন্ধিহীন তেল ব্যবহার করতেন। এরপর তিনি যুল-হুলাইফার মসজিদে এসে নামাজ আদায় করতেন এবং তারপর সওয়ারিতে আরোহণ করতেন। যখন তাঁর উট তাকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াত, তখন তিনি ইহরাম বাঁধতেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এভাবেই করতে দেখেছি।

লেখকের উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কিবলামুখী হয়ে ইহরামের ঘোষণা দেওয়া) আল-মুস্তামলী এতে যোগ করেছেন: 'যুল-হুলাইফায় ভোরবেলায়', এর ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

লেখকের উক্তি: (আবু মা'মার বলেন) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর, ইসমাইল আল-কাতী'ঈ নন। আবু নু'আইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে আব্বাস আদ-দুরী'র সূত্রে আবু মা'মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: বুখারি এটি কোনো বর্ণনা ছাড়াই উল্লেখ করেছেন।

লেখকের উক্তি: (যখন তিনি ভোরবেলা নামাজ পড়তেন); অর্থাৎ তিনি ভোরের সময় সুবহে সাদিকের নামাজ আদায় করতেন। আল-কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে: যখন তিনি ফজরের নামাজ পড়তেন; অর্থাৎ সুবহে সাদিক।

লেখকের উক্তি: (অতঃপর সওয়ারি প্রস্তুত করা হলো) এটি 'হা' বর্ণটি হালকা উচ্চারণে বা তাশদীদ ছাড়া পড়তে হবে।

লেখকের উক্তি: (দণ্ডায়মান অবস্থায় কিবলামুখী হলেন); অর্থাৎ তাঁর উষ্ট্রীর পিঠে সোজা হয়ে বসা অবস্থায়, অথবা উষ্ট্রীটি দাঁড়িয়ে থাকার কারণে তাকে দণ্ডায়মান হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। দ্বিতীয় বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবে এসেছে: 'যখন তাঁর সওয়ারিটি তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াল'। আদ-দাউদী 'দণ্ডায়মান অবস্থায় কিবলামুখী হলেন' উক্তি থেকে বুঝেছেন যে এটি নামাজের ভেতর ছিল। তিনি বলেছেন: এই প্রসঙ্গের বর্ণনায় আগে-পিছে হয়েছে, যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: তিনি তাঁর সওয়ারি প্রস্তুত করার আদেশ দিলেন, অতঃপর দণ্ডায়মান হয়ে কিবলামুখী হলেন; অর্থাৎ ইহরামের নামাজ আদায় করলেন এবং তারপর সওয়ারিতে উঠলেন। ইবনে আত-তীন এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মূল পাঠটি যদি সংরক্ষিত থাকে, তবে সম্ভবত নামাজের সাথে ইহরামের ঘোষণার নৈকট্যের কারণে এমনটি বলা হয়েছে। তবে আগে-পিছে হওয়ার দাবি করার প্রয়োজন নেই, বরং এখানে ইহরামের নামাজের কথা উল্লেখই করা হয়নি। কিবলামুখী হওয়াটা সওয়ারিতে আরোহণের পরেই হয়েছিল। ইবনে মাজাহ এবং আবু আওয়ানা তাঁর সহীহ গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এভাবে: 'তিনি যখন পাদানি বা রেকাবে পা রাখতেন এবং তাঁর উষ্ট্রীটি তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াত, তখন তিনি ইহরামের ঘোষণা দিতেন'।

লেখকের উক্তি: (অতঃপর তিনি বিরত থাকতেন) প্রকাশ্য অর্থ হলো তিনি তালবিয়া পাঠ থেকে বিরত থাকতেন। সম্ভবত হারাম বলতে তিনি মসজিদ উদ্দেশ্য করেছেন। আর তালবিয়া থেকে বিরত থাকার অর্থ হলো তওয়াফ ও অন্যান্য কাজে ব্যস্ত থাকা, একেবারে ছেড়ে দেওয়া নয়। এ বিষয়ে মতপার্থক্য সামনে আসবে যে, ইবনে উমর তওয়াফের সময় তালবিয়া পড়তেন না। যেমন ইবনে খুযাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে আতা'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ইবনে উমর যখন হারামে প্রবেশ করতেন তখন তালবিয়া ছেড়ে দিতেন এবং সাফা-মারওয়ার তওয়াফ শেষ করার পর পুনরায় তা শুরু করতেন। কাসিম ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। কিরমানী বলেন: হারাম বলতে তাঁর উদ্দেশ্য মিনা হওয়াও সম্ভব, যা তালবিয়া অব্যাহত রাখার ব্যাপারে জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মতের সাথে মিলে যায়—যতক্ষণ না কঙ্কর নিক্ষেপ করা হয়। তবে ইসমাইল ইবনে উলাইয়ার বর্ণনায় 'হারামের নিকটবর্তী এলাকায় প্রবেশ করলে' কথাটি থাকায় এ ব্যাখ্যায় সংশয় জাগে। হারামের প্রকাশ্য অর্থ গ্রহণ করাই শ্রেয়, কারণ এর পরেই বলা হয়েছে: 'যতক্ষণ না তিনি যী-তুওয়া পৌঁছাতেন'। অর্থাৎ বিরত থাকার শেষ সীমা হলো যী-তুওয়া পৌঁছানো। এটাও স্পষ্ট যে, বিরত থাকার অর্থ হলো তালবিয়ার পুনরাবৃত্তি, নিয়মিত পাঠ এবং উচ্চস্বরে পড়া বন্ধ করা যা ইহরামের শুরুতে করা হয়, তালবিয়া পুরোপুরি বর্জন করা নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

লেখকের উক্তি: (যী-তুওয়া) 'ত্ব' বর্ণে পেশ বা যবর দিয়ে পড়া যায়; আল-আসীলী একে যের দিয়ে পড়ার কথা নির্দিষ্ট করেছেন। এটি মক্কার নিকটবর্তী একটি প্রসিদ্ধ উপত্যকা, যা বর্তমানে 'বি'রে যাহের' নামে পরিচিত। এটি মাকসূর এবং তানভীনযুক্ত শব্দ, কখনো তানভীন ছাড়াও ব্যবহৃত হয়। কিরমানী উল্লেখ করেছেন যে কোনো কোনো বর্ণনায় 'যতক্ষণ না তুওয়ার সমান্তরালে আসতেন' কথাটি এসেছে। তিনি বলেন: প্রথমটিই সঠিক, কারণ জায়গাটির নাম কেবল তুওয়া নয়, বরং যী-তুওয়া।

লেখকের উক্তি: (এবং তিনি দাবি করেছেন) এখানে 'দাবি করা' শব্দটি সঠিক উক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে। ইবনে উলাইয়ার বর্ণনায় আইয়ুব থেকে 'তিনি বর্ণনা করতেন' শব্দে এটি সামনে আসবে।

লেখকের উক্তি: (ইসমাইল তাকে অনুসরণ করেছেন) তিনি হলেন ইবনে উলাইয়া।

লেখকের উক্তি: (গোসলের বিষয়ে আইয়ুব থেকে); অর্থাৎ গোসল ছাড়াও অন্যান্য বিষয়ে, তবে তা বর্তমান পরিচ্ছেদের উদ্দেশ্য নয়। কারণ লেখক এই অনুসরণমূলক বর্ণনাটি সামনে কয়েক পরিচ্ছেদ পর ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করবেন, যিনি ইবনে উলাইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে কেবল গোসলের কথা নেই বরং প্রথম ঘটনা বাদে বাকি সব উল্লেখ করা হয়েছে। এর শুরুটা হলো: 'তিনি যখন হারামের নিকটবর্তী এলাকায় প্রবেশ করতেন তখন তালবিয়া পাঠ বন্ধ রাখতেন'।