ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৪

বাংলা

এবং অবশিষ্ট অংশ অনুরূপ। এই বিশেষ নিগূঢ় তত্ত্বের কারণেই গ্রন্থকার নাফে’ থেকে বর্ণিত ফুলাইহের সূত্রটি উল্লেখ করেছেন, যা কেবল প্রথম ঘটনার মধ্যেই সীমাবদ্ধ এবং সেখানে সেই তেলের অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে যার কোনো সুগন্ধ নেই। ফুলাইহের বর্ণনায় কিবলামুখী হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে আসেনি, তবে ওই স্থানে মক্কার দিকে গমনকারী ব্যক্তির জন্য কিবলামুখী হওয়া অবধারিত বিষয়। অথচ প্রথম বর্ণনায় কিবলামুখী হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং উভয়টি মূলত একই হাদিস। আমি ইতিপূর্বে যে রহস্যটি বর্ণনা করেছি, সেই কারণেই তিনি ফুলাইহের বর্ণনার আশ্রয় নিয়েছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই ব্যাখ্যার মাধ্যমেই আল-ইসমাইলির সেই আপত্তির নিরসন হয় যা তিনি ফুলাইহের হাদিস উল্লেখ করার বিষয়ে এবং সেখানে কিবলামুখী হওয়ার উল্লেখ না থাকার কারণে করেছিলেন। মুহাল্লাব বলেন: তালবিয়া পাঠকালে কিবলামুখী হওয়া সংগত, কারণ এটি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর আহ্বানের উত্তর। আর উত্তরদাতার জন্য সংগত নয় যে তিনি যাকে উত্তর দিচ্ছেন তাঁর দিকে পিঠ ফিরিয়ে রাখবেন, বরং তাঁর দিকে মুখ করাই সমীচীন। তিনি আরও বলেন: ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) চুলে উকুন হওয়া রোধ করতে মাথায় তেল ব্যবহার করতেন এবং ইহরামের পবিত্রতা রক্ষার্থে সুগন্ধিযুক্ত তেল পরিহার করতেন।

‌‌৩০ - অনুচ্ছেদ: উপত্যকায় অবতরণকালে তালবিয়া পাঠ করা

১৫৫৫ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু আবি আদি ইবনু আউন থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা ইবনু আব্বাসের (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট উপস্থিত ছিলাম। তখন উপস্থিত লোকজন দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করলেন যে, তার দুই চোখের মাঝখানে 'কাফির' লেখা থাকবে। ইবনু আব্বাস বললেন: আমি তা (রাসূলুল্লাহ থেকে) শুনিনি, তবে তিনি বলেছেন: আমি যেন মূসাকে (আলাইহিস সালাম) দেখতে পাচ্ছি যখন তিনি উপত্যকায় অবতরণ করছিলেন এবং তালবিয়া পাঠ করছিলেন।

[হাদিস ১৫৫৫ - এর শেষাংশ ৩৩৫৫ ও ৫৯১৩ নং হাদিসে রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (উপত্যকায় অবতরণকালে তালবিয়া পাঠ করার অনুচ্ছেদ) - এখানে তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিস উল্লেখ করেছেন: "আমি যেন মূসাকে দেখতে পাচ্ছি যখন তিনি উপত্যকায় অবতরণ করছিলেন এবং তালবিয়া পাঠ করছিলেন।" এতে একটি ঘটনা রয়েছে, যা অচিরেই এই একই সনদে পোশাক অধ্যায়ে এর চেয়েও বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হবে। তাঁর কথা: "আমি যেন মূসাকে দেখতে পাচ্ছি" - মুহাল্লাব বলেন: এটি বর্ণনাকারীদের কারো পক্ষ থেকে ভ্রম হতে পারে, কারণ এমন কোনো বর্ণনা বা সংবাদ আসেনি যে মূসা জীবিত আছেন এবং তিনি পুনরায় হজ করবেন। বরং এই বর্ণনাটি ঈসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে এসেছে, যা বর্ণনাকারীর নিকট বিভ্রান্তিকর মনে হয়েছে। এর প্রমাণ হলো অন্য হাদিসে তাঁর উক্তি: "ইবনুল মারইয়াম অবশ্যই ফাজ্জুর রাওহা নামক গিরিপথে তালবিয়ার উচ্চধ্বনি করবেন।" (উক্তি সমাপ্ত)। তবে এটি কেবল নিছক ধারণার বশবর্তী হয়ে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের ভুল সাব্যস্ত করা। কারণ অচিরেই পোশাক অধ্যায়ে উল্লিখিত সনদে ইব্রাহিমের (আলাইহিস সালাম) অতিরিক্ত উল্লেখ সহ এই হাদিসটি আসবে; তখন কি বলা হবে যে বর্ণনাকারী ভুল করেছেন এবং তা নিজ থেকে বৃদ্ধি করেছেন? ইমাম মুসলিম আবু আলিয়াহর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এই হাদিসটি এভাবে বর্ণনা করেছেন: "আমি যেন মূসাকে পাহাড়ের গিরিপথ দিয়ে নামতে দেখছি, তিনি তাঁর দুই কানে আঙুল দিয়ে এই উপত্যকা অতিক্রম করছেন এবং উচ্চস্বরে আল্লাহর কাছে তালবিয়া পাঠ করছেন।" এটি তিনি আযরাক উপত্যকা অতিক্রমকালে বলেছিলেন। এখান থেকে উপত্যকাটির নাম জানা যায়, যা আমাজ নামক স্থানের পেছনে মক্কা থেকে এক মাইল দূরে অবস্থিত। আমাজ একটি কৃষিপ্রধান গ্রাম। এই হাদিসে ইউনুসের (আলাইহিস সালাম) কথাও উল্লেখ আছে; তবে কি বলা হবে যে অন্য বর্ণনাকারী ভুল করে ইউনুসের নাম বাড়িয়ে দিয়েছেন? গবেষক আলেমগণ "আমি যেন তাঁকে দেখতে পাচ্ছি" - এই উক্তির অর্থ নিয়ে বিভিন্ন মতে বিভক্ত হয়েছেন। প্রথমত: এটি প্রকৃত অর্থেই বাস্তব, কেননা নবীগণ তাঁদের রবের নিকট জীবিত এবং রিযিকপ্রাপ্ত হন। সুতরাং এই অবস্থায় তাঁদের হজ করার পথে কোনো বাধা নেই, যেমনটি সহিহ মুসলিমে আনাসের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মূসাকে তাঁর কবরে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখেছেন। কুরতুবি বলেন: তাঁদের নিকট ইবাদতকে প্রিয় করে দেওয়া হয়েছে, তাই তাঁরা তাঁদের অন্তরের অনুপ্রেরণা থেকেই ইবাদত করেন, কোনো বাধ্যবাধকতা থেকে নয়; ঠিক যেমন জান্নাতবাসীদের অন্তরে তাসবিহ পাঠ জাগ্রত করে দেওয়া হবে। এর সপক্ষে যুক্তি হলো পরকালের আমল হলো জিকির ও দোয়া; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "সেখানে তাঁদের প্রার্থনা হবে: হে আল্লাহ! আপনি মহিমান্বিত।" তবে এই ব্যাখ্যার পূর্ণতা তখনই আসবে যখন বলা হবে যে, যা দেখা গিয়েছিল তা তাঁদের রূহ বা আত্মা। সম্ভবত দুনিয়াতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে তাঁদের আত্মাকে মূর্ত করে তোলা হয়েছিল যেমন মেরাজের রাতে করা হয়েছিল। আর তাঁদের দেহসমূহ কবরেই সংরক্ষিত রয়েছে। ইবনুল মুনির ও অন্যান্যরা বলেন: আল্লাহ তাঁদের রূহের জন্য একটি প্রতিচ্ছবি তৈরি করে দেন, ফলে জাগ্রত অবস্থায় তা দেখা সম্ভব যেমনটি স্বপ্নে দেখা যায়। দ্বিতীয়ত: দুনিয়ার জীবনে তাঁদের অবস্থা কেমন ছিল তা নবীজির সামনে উপস্থাপন করা হয়েছে যে, তাঁরা কীভাবে ইবাদত করতেন এবং কীভাবে তালবিয়া পাঠ করতেন। এই কারণেই তিনি 'যেন' শব্দটি ব্যবহার করেছেন। তৃতীয়ত: সম্ভবত তাঁকে ওহীর মাধ্যমে এ বিষয়ে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, আর তাঁর দৃঢ় বিশ্বাসের কারণে তিনি বলেছেন "আমি যেন তাঁকে দেখতে পাচ্ছি।" চতুর্থত: সম্ভবত এটি কোনো পূর্ববর্তী স্বপ্ন ছিল, যা হজ করার সময় স্মৃতিপটে আসায় তিনি তা ব্যক্ত করেছেন।