ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৫

বাংলা

এটিই সঠিক, আর নবীগণের স্বপ্ন হলো ওহী। আর এটিই আমার নিকট নির্ভরযোগ্য মত, কারণ নবীগণের হাদীসসমূহে এ সংক্রান্ত স্পষ্ট বক্তব্য সামনে আসবে এবং অন্যান্য হাদীসেও এমনটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর এটি স্বপ্নে হওয়া এবং এর পূর্বেরটিও স্বপ্ন হওয়া অসম্ভব কিছু নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনুল মুনীর তাঁর হাশিয়া বা টীকায় বলেছেন: মুহাল্লাব কর্তৃক বর্ণনাকারীকে বিভ্রান্ত সাব্যস্ত করা তাঁর নিজেরই একটি বিভ্রান্তি; নতুবা মূসা ও ঈসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর মধ্যে পার্থক্য কোথায়! কেননা ঈসা (আলাইহিস সালাম) আসমানে উত্তোলিত হওয়ার পর জমিনে অবতরণ করেছেন বলে প্রমাণিত নয়, বরং তিনি ভবিষ্যতে অবতরণ করবেন বলে প্রমাণিত। আমি (ইবনে হাজার) বলব: মুহাল্লাবের উদ্দেশ্য হলো, ঈসা (আলাইহিস সালাম) যেহেতু ভবিষ্যতে অবতরণ করবেন বলে সুনিশ্চিত, তাই তিনি বিষয়টিকে বর্তমানের মতো করে বুঝিয়েছেন এবং বলেছেন: 'আমি যেন তাঁকে দেখতে পাচ্ছি।' এই কারণেই মুহাল্লাব আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যাতে রয়েছে: 'অবশ্যই ইবনে মারিয়াম হজের জন্য তালবিয়া পাঠ করবেন।' আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি নিচে নামছিলেন) মূল গ্রন্থগুলোতে এভাবেই রয়েছে। কাযী ইয়ায বর্ণনা করেছেন যে, কোনো কোনো আলেম এখানে 'আলিফ' (ইযা) যুক্ত থাকাকে অস্বীকার করেছেন এবং বর্ণনাকারীদের ভুল ধরেছেন। ইয়ায বলেন: এটি তাঁরই ভুল, কারণ এখানে 'ইযা' এবং 'ইয'-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, কেননা তিনি তাঁর অতীতে নিচে নামার অবস্থার বর্ণনা দিচ্ছিলেন। এই হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যে, উপত্যকার নিচু ভূমিতে তালবিয়া পাঠ করা রাসূলগণের সুন্নাত এবং উপরে ওঠার সময় যেমন তালবিয়া পাঠের গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়, নিচে নামার সময়ও তা তদ্রূপ গুরুত্বের সাথে পালনীয়।

(সতর্কীকরণ): ইবনে আউন থেকে যারা এই হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে কেউই স্পষ্টভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা উল্লেখ করেননি—এ কথা আল-ইসমাইলী বলেছেন। তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটিই উদ্দেশ্য, কারণ ইবনে আব্বাস (রা.) এ ধরনের কথা নিজের পক্ষ থেকে কিংবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে বলতে পারেন না। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৩১ - পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী ও নিফাসগ্রস্ত নারী কীভাবে ইহরাম বা তালবিয়া পাঠ করবে?

আহাল্লা: অর্থ হলো এর মাধ্যমে কথা বলা। আমরা নতুন চাঁদ দেখেছি এবং চাঁদ উদিত হয়েছে—এই সবগুলোর মূল অর্থ প্রকাশ পাওয়া। বৃষ্টি বর্ষণ শুরু হওয়া বলতে মেঘ থেকে তা নির্গত হওয়াকে বোঝায়। 'আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে যা উৎসর্গ করা হয়েছে'—এটিও নবজাতকের জন্মের পর প্রথম কান্নার শব্দ (ইস্তিহলাল) থেকে নির্গত।

১৫৫৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বিদায় হজে বের হলাম এবং আমরা উমরার জন্য ইহরাম বাঁধলাম। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যার সাথে কুরবানীর পশু রয়েছে, সে যেন উমরার সাথে হজেরও ইহরাম বাঁধে এবং উভয়টি (হজ ও উমরা) সম্পন্ন না করা পর্যন্ত ইহরাম না ছাড়ে। আমি মক্কায় পৌঁছালাম এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবতী ছিলাম। ফলে আমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করতে পারিনি এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ীও করতে পারিনি। আমি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট অভিযোগ করলে তিনি বললেন: তোমার মাথার বিনুনি খুলে ফেলো, চুল আঁচড়াও এবং হজের ইহরাম বাঁধো আর উমরা ছেড়ে দাও। আমি তাই করলাম। যখন আমরা হজ সম্পন্ন করলাম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকর-এর সাথে তানঈমের দিকে পাঠালেন এবং আমি উমরা আদায় করলাম। তিনি বললেন: এটি তোমার উমরার স্থলাভিষিক্ত। আয়েশা (রা.) বলেন: যারা উমরার ইহরাম বেঁধেছিল তারা বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার সায়ী করল, অতঃপর তারা হালাল হয়ে গেল। এরপর তারা মিনা থেকে ফেরার পর আর একটি তাওয়াফ করল। আর যারা হজ ও উমরা একত্রে আদায় করেছিল, তারা কেবল একটি তাওয়াফই করল।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী ও নিফাসগ্রস্ত নারী কীভাবে ইহরাম বাঁধবে); অর্থাৎ কীভাবে সে ইহরামের নিয়ত করবে।

তাঁর উক্তি: (আহাল্লা অর্থ কথা বলা... ইত্যাদি) মুস্তামলী ও কুশমীহনী-এর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। এটি আমাদের পূর্বে উল্লেখিত এই বক্তব্যের বিরোধী নয় যে, ইহলাল-এর মূল অর্থ হলো আওয়াজ উঁচু করা; কারণ কোনো জিনিসের আবির্ভাবের সময় তার আলোচনার মাধ্যমেই আওয়াজ উঁচু করা হয়।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে যা উৎসর্গ করা হয়েছে, আর এটি নবজাতকের কান্না থেকে এসেছে); অর্থাৎ এটি হলো সেই শব্দে আওয়াজ উঁচু করা। সুতরাং শিশু 'ইস্তাহাল্লা' করেছে মানে সে ভূমিষ্ঠ হওয়ার পর উচ্চৈঃস্বরে কান্না করেছে। আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে উৎসর্গ করার অর্থ হলো মূর্তিদের নামে যবেহ করার সময় উচ্চৈঃস্বরে তাদের নাম নেওয়া। বৃষ্টি এবং চোখের পানির পড়ার শব্দকেও ইস্তিহলাল বলা হয় এবং এর মাধ্যমে সাধারণত সেই জিনিসের প্রকাশ পাওয়া অনিবার্য হয়ে থাকে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা উমরার ইহরাম বাঁধলাম) কাযী ইয়ায বলেন: আয়েশা (রা.)-এর ইহরামের বিষয়ে বর্ণনাসমূহে অনেক মতপার্থক্য রয়েছে। আমি (ইবনে হাজার) বলব: সামনে দুই পরিচ্ছেদ পর 'তামাত্তু ও ক্বিরান' পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তোমার মাথার বিনুনি খুলে ফেলো) এটি 'ক্বাফ' এবং 'শীন' বর্ণ দিয়ে গঠিত শব্দ।

তাঁর উক্তি: (এবং চুল আঁচড়াও ও হজের ইহরাম বাঁধো) এটিই এই পরিচ্ছেদের মূল দলিল। ঋতুস্রাব অধ্যায়ে ইতিপূর্বে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "হজ পালনকারী যা যা করে তুমিও তা করো, কেবল বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করা ছাড়া।" এ সংক্রান্ত অবশিষ্ট আলোচনা সামনে আসবে।