ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৭

বাংলা

অস্পষ্টতা বা অনির্দিষ্টতার ওপর ভিত্তি করে ইহরাম বাঁধা সঠিক নয়; এটি কুফাবাসীদের অভিমত। ইবনুল মুনির বলেন: সম্ভবত এটিই ইমাম বুখারীর মাযহাব; কারণ তিনি অধ্যায়ের শিরোনামের মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, বিষয়টি সেই সময়ের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। কেননা আলী এবং আবু মুসা (রা.)-এর কাছে ইহরামের পদ্ধতির ব্যাপারে অনুসরণ করার মতো কোনো মূল ভিত্তি ছিল না, তাই তারা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ন্যস্ত করেছিলেন। কিন্তু বর্তমানে বিধানসমূহ সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং ইহরামের স্তরগুলো জানা গেছে, তাই এখন আর তা সঠিক হবে না। আর আল্লাহই ভালো জানেন। সম্ভবত তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়ের সাথে বিষয়টি সীমাবদ্ধ করা থেকে এই ইঙ্গিত গ্রহণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এটি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন) এর মাধ্যমে তিনি 'কিতাবুল মাগাজী'র 'আলীকে ইয়ামেনে প্রেরণ' পরিচ্ছেদে নিরবচ্ছিন্ন সনদে যা বর্ণনা করেছেন তার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। যা বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানীর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যে: আলী ইবনে আবু তালিব ইয়ামেন থেকে হাজ্ব পালনকারী হিসেবে আমাদের কাছে আসলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ, অথচ তোমার স্ত্রী আমাদের সাথে আছেন?" তিনি বললেন: "আমি সেই জিনিসেরই ইহরাম বেঁধেছি যার ইহরাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেঁধেছেন।" (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। তিনি তাকে বলেছিলেন "তোমার স্ত্রী আমাদের সাথে আছেন" কারণ ফাতিমা (রা.) উমরার তামাত্তু করেছিলেন এবং ইহরাম থেকে হালাল হয়ে গিয়েছিলেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল সামাদ) তিনি হলেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদের পুত্র। আর মারওয়ান আল-আসফার সম্পর্কে বলা হয় যে, তার পিতার নাম খাকান এবং তার উপনাম আবু খালাফ আল-বাসরী। তিনি আবু হুরায়রা, ইবনে উমর এবং অন্যান্য সাহাবী থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারীর গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে এই একটি মাত্র হাদিসই তার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা বুখারীর একক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। ইমাম তিরমিযী একে 'হাসান গরীব' বলেছেন। দারা কুতনী 'আল-আফরাদ' গ্রন্থে বলেছেন: সালীম ইবনে হাইয়্যান থেকে আব্দুল সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনাকারীর কথা আমার জানা নেই।

তাঁর উক্তি: (আলী ইয়ামেন থেকে আসলেন) সামনে 'মাগাজী' অধ্যায়ে আলীকে ইয়ামেনে পাঠানোর কারণ বর্ণিত হবে এবং এটি যে বিদায় হজের আগের ঘটনা ছিল তাও উল্লেখ করা হবে। বারা ইবনে আযিব এবং বুরাইদাহ (রা.)-এর হাদিস থেকে এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং মুহাম্মদ ইবনে বকর ইবনে জুরাইজ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন); অর্থাৎ আতা থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে। আবু যর-এর বর্ণনায় এই ঝুলন্ত (তালীক) বর্ণনাটি প্রমাণিত হয়েছে। ইসমাঈলী একে মুহাম্মদ ইবনে বাশারের সূত্রে এবং আবু আওয়ানা তাঁর সহীহ গ্রন্থে আম্মার ইবনে রাজার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে বকরের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে মাগাজী অধ্যায়েও মাক্কী ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রের সাথে এটি ঝুলন্তভাবে আরও পূর্ণাঙ্গরূপে আসবে। এখানে উভয় স্থানে হাদিসের একটি অংশ উল্লেখ করা হয়েছে। এর বাকি অংশ এই দুটি সনদেই ঝুলন্ত এবং নিরবচ্ছিন্নভাবে 'কিতাবুল ইতিসাম'-এ বর্ণিত হয়েছে। মাক্কীর বর্ণনায় "সুরাকার উক্তি উল্লেখ করেছেন" বলতে তাঁর সেই প্রশ্নটি বোঝানো হয়েছে যে, "আমাদের এই উমরা কি কেবল এই বছরের জন্য নাকি চিরকালের জন্য?" তিনি (সা.) উত্তর দিয়েছিলেন: "বরং চিরকালের জন্য।" সামনে উমরা অধ্যায়ে আতা থেকে জাবির (রা.)-এর অন্য একটি সূত্রে এটি নিরবচ্ছিন্নভাবে আসবে।

তাঁর উক্তি: (তুমি যেভাবে আছ সেভাবেই ইহরামে থাক) ইবনে উমরের পূর্বোল্লিখিত হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "তুমি বিরত থাক (হালাল হওয়া থেকে), কারণ আমাদের সাথে কোরবানির পশু রয়েছে।"

তাঁর উক্তি: (তারেক ইবনে শিহাব থেকে) সামনে মাগাজী অধ্যায়ে আইয়ুব ইবনে আইযের বর্ণনায় কাইস ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "আমি তারেক ইবনে শিহাবকে বলতে শুনেছি।"

তাঁর উক্তি: (আবু মুসা থেকে) তিনি হলেন আবু মুসা আল-আশআরী (রা.)। আইয়ুবের উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: "আবু মুসা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।"

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়ামেনে আমার কওমের কাছে পাঠিয়েছিলেন) এর সময় ও কারণ 'কিতাবুল মাগাজী'তে বিস্তারিতভাবে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এমতাবস্থায় যে তিনি বাতহা নামক স্থানে ছিলেন) শু'বার বর্ণনায় কাইসের সূত্রে 'মু'তামির কখন ইহরাম থেকে হালাল হবে' পরিচ্ছেদে অতিরিক্ত এসেছে যে, "তিনি সেখানে উট বসিয়েছিলেন"; অর্থাৎ সেখানে অবস্থান করছিলেন। এটি ছিল তাঁর আগমনের শুরুর দিকের ঘটনা।

তাঁর উক্তি: (তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ?) শু'বার বর্ণনায় আছে, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি হজ করেছ?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ?"

তাঁর উক্তি: (আমি বললাম: আমি ইহরাম বেঁধেছি) শু'বার বর্ণনায় আছে, আমি বললাম: "লাব্বাইক, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইহরামের ন্যায় ইহরাম বেঁধেছি।" তিনি বললেন: "তুমি উত্তম কাজ করেছ।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আমাকে আদেশ দিলেন এবং আমি তাওয়াফ করলাম) শু'বার বর্ণনায় আছে: "তুমি বায়তুল্লাহ এবং সাফা-মারওয়ার তাওয়াফ (সাঈ) করো।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি আমার গোত্রের এক মহিলার কাছে আসলাম) শু'বার বর্ণনায় আছে: "কাইস গোত্রের এক মহিলা।" এই বর্ণনা থেকে সাধারণভাবে মনে হতে পারে যে তিনি কাইস আইলান গোত্রের, অথচ আশআরী গোত্রের সাথে তাদের কোনো বংশীয় সম্পর্ক নেই। কিন্তু আইয়ুব ইবনে আইযের বর্ণনায় আছে: "বনু কাইসের মহিলাদের মধ্যে এক মহিলা।" এ থেকে আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, কাইস বলতে এখানে আবু মুসা আল-আশআরীর পিতা কাইস ইবনে সুলাইমকে বোঝানো হয়েছে এবং ওই মহিলাটি তাঁর কোনো এক ভাইয়ের স্ত্রী ছিলেন। আবু মুসার ভাইদের মধ্যে আবু রুহম, আবু বুরদাহ এবং কেউ কেউ মুহাম্মদের নামও উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অথবা তিনি আমার মাথা ধুইয়ে দিলেন) এখানে সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু ইমাম মুসলিম আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে সুফিয়ান থেকে 'ওয়া' (এবং) অব্যয় যোগে "এবং তিনি আমার মাথা ধুইয়ে দিলেন" শব্দে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর উমর আসলেন) বর্ণনার প্রকাশ্য ভঙ্গি থেকে মনে হয় উমরের আগমন সেই হজেই হয়েছিল, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং ইমাম বুখারী এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিমও আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে তাঁর এই উক্তির পর বর্ণনা করেছেন যে: (উমরের খিলাফতকাল পর্যন্ত মানুষ সেভাবেই ফতোয়া দিত...)।