ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৯

বাংলা

এবং সুন্নাহও এর প্রতি নির্দেশ করেছে। এই ব্যাখ্যাটি দাবি করে যে, উভয় বিষয়ই একটি মাত্র অর্থের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। অতঃপর তিনি উত্তর দিয়েছেন যে, সম্ভবত তিনি ঐ ব্যক্তির ভুল ধারণা নিরসন করতে চেয়েছেন যে মনে করেছিল তিনি সুন্নাহর বিরোধিতা করেছেন, যখন তিনি ইহরাম বাতিল করে উমরায় রূপান্তর করা (ফাসখ) থেকে নিষেধ করেছিলেন। তাই তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, কুরআন ও সুন্নাহ হজের কাজ পূর্ণ করার নির্দেশের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করে এবং ইহরাম বাতিল করার বিষয়টি কেবল সেই বছরের জন্য নির্দিষ্ট ছিল যাতে জাহিলিয়াতের এই বিশ্বাস বাতিল করা যায় যে হজের মাসগুলোতে উমরাহ করা শুদ্ধ নয়; সমাপ্ত। আর যদি আমরা বলি যে, তিনি ‘কিরান’ হজকারী ছিলেন—যা সঠিক ও পছন্দনীয় মত—তবে ইমাম নববী যা উল্লেখ করেছেন তা-ই নির্ভরযোগ্য। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। অচিরেই ‘তামাত্তু’ ও ‘কিরান’ অধ্যায়ে তামাত্তু করার পদ্ধতি নিয়ে সাহাবীদের মতভেদ বর্ণিত হবে, ইনশাআল্লাহু তায়ালা। আর এটি দ্বারা অনির্দিষ্ট ইহরামের বৈধতার ওপর প্রমাণ পেশ করা হয়েছে এবং ইহরামকারী ব্যক্তি একে তার ইচ্ছানুযায়ী যে কোনো হজে পরিবর্তন করতে পারে; এটি ইমাম শাফিঈ ও হাদীস বিশারদগণের মত। এটি কেবল তখনই প্রযোজ্য হবে যখন সময়টি এর জন্য উপযুক্ত থাকে, এই ভিত্তির ওপর যে হজের মাসসমূহ ছাড়া হজের ইহরাম সংগঠিত হয় না, যেমনটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আসবে।

‌‌৩৩ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী:

{হজ হলো নির্দিষ্ট কয়েকটি মাস। সুতরাং যে ব্যক্তি এই মাসগুলোতে হজের সংকল্প করে, তার জন্য হজের মধ্যে স্ত্রী-সম্ভোগ, পাপাচার এবং ঝগড়া-বিবাদ করা বৈধ নয়}, {লোকেরা আপনাকে নতুন চাঁদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; বলুন, তা হলো মানুষ এবং হজের জন্য সময়ের পরিমাপক} এবং ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: হজের মাসগুলো হলো শাওয়াল, জিলকদ এবং জিলহজের (প্রথম) দশ দিন।

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: সুন্নাত হলো হজের মাসগুলো ছাড়া হজের ইহরাম না বাঁধা।

এবং উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু খুরাসান বা কারমান থেকে ইহরাম বাঁধা অপছন্দ করতেন।

১৫৬০ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আল-হানাফী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফলাহ ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে শুনেছি, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজের মাসসমূহে, হজের রাতগুলোতে এবং হজের ইহরাম অবস্থায় বের হলাম এবং সারিফ নামক স্থানে অবতরণ করলাম। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের নিকট বের হয়ে বললেন: তোমাদের মধ্যে যার সাথে কোরবানির পশু নেই এবং সে যদি তার এই হজকে উমরায় পরিবর্তন করতে চায়, তবে সে যেন তা করে। আর যার সাথে কোরবানির পশু আছে, সে যেন তা না করে। তিনি বলেন: সাহাবীদের মধ্যে কেউ এই নির্দেশ গ্রহণ করলেন এবং কেউ তা বর্জন করলেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের মধ্যে যারা শক্তিশালী ছিলেন এবং যাদের সাথে কোরবানির পশু ছিল, তারা উমরাহ করতে (ইহরাম খুলতে) সক্ষম হলেন না। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আসলেন, তখন আমি কাঁদছিলাম। তিনি বললেন: হে মেয়ে, কিসে তোমাকে কাঁদাচ্ছে? আমি বললাম: সাহাবীদের প্রতি আপনার নির্দেশ আমি শুনেছি, অথচ আমি উমরাহ করা থেকে বঞ্চিত হলাম। তিনি বললেন: তোমার কী হয়েছে? আমি বললাম: আমি সালাত আদায় করতে পারছি না। তিনি বললেন: এতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই। তুমি তো আদম সন্তানদের মধ্য থেকে একজন নারী, আল্লাহ তোমাদের জন্য যা নির্ধারণ করেছেন, তা তোমার ওপরও লিখে দিয়েছেন। সুতরাং তুমি তোমার হজের কাজগুলো করতে থাকো, আশা করা যায় আল্লাহ তোমাকে এটি (উমরাহ) নসিব করবেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: এরপর আমরা আমাদের হজের সফরে বের হলাম এবং যখন আমরা মিনায় পৌঁছালাম, তখন আমি পবিত্র হলাম। অতঃপর মিনা থেকে বের হয়ে আমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফে ইফাযাহ সম্পন্ন করলাম। তিনি বলেন: এরপর আমরা তাঁর সাথে শেষ প্রস্থানের সময় বের হলাম এবং তিনি আল-মুহাসসাব নামক স্থানে অবস্থান করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে সেখানে অবস্থান করলাম। তখন তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবু বকরকে ডেকে বললেন: তোমার বোনকে নিয়ে হারামের বাইরে যাও এবং সে যেন উমরার ইহরাম বাঁধে, এরপর কাজ শেষ করে তোমরা এখানে ফিরে আসো; আমি তোমাদের আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করছি। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: এরপর আমরা বের হলাম এবং যখন আমি উমরাহ ও তাওয়াফ শেষ করলাম, তখন শেষ রাতে আমি তাঁর নিকট আসলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি শেষ করেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। এরপর তিনি তাঁর সাহাবীদের মধ্যে প্রস্থানের ঘোষণা দিলেন, ফলে মানুষ যাত্রা শুরু করল এবং তিনি মদিনার দিকে রওনা হলেন। 'দাইর' শব্দটি 'দারা ইয়াদিরু দাইরান' থেকে এসেছে, একে 'দারা ইয়াদুর দাওরান' এবং 'দাররা ইয়াদুররু দাররান' ও বলা হয়।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {হজ হলো নির্দিষ্ট কয়েকটি মাস} - তাঁর উক্তি পর্যন্ত - হজের মধ্যে, এবং তাঁর বাণী: {লোকেরা আপনাকে নতুন চাঁদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; বলুন, তা হলো সময়ের পরিমাপক...})