ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২

বাংলা

তিনি কুরআন পাঠ করছিলেন না, বরং এই কবিতাগুলো পাঠ করছিলেন। তখন তিনি (তাঁর স্ত্রী) বললেন: আমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম এবং নিজের চোখকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিষয়টি জানানো হলে তিনি এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল। ইবন বাত্তাল বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই উক্তি—'নিশ্চয়ই তোমাদের এক ভাই অশ্লীলতামুক্ত কবিতা বলেন'—এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, উত্তম কথা যেমন প্রশংসনীয়, তেমনি উত্তম কবিতাও প্রশংসনীয়। (উদ্ধৃতি শেষ)। তবে হাদিসের প্রেক্ষাপটে এমন কিছু নেই যা স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি; বরং এটি দৃশ্যত আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কথা। এর ব্যাখ্যা সামনে যুবাইদী বর্ণিত ঝুলন্ত (মুআল্লাক) রেওয়ায়েতে আসবে। কবিতার সাথে সংশ্লিষ্ট অবশিষ্ট আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা 'কিতাবুল আদব'-এ আসবে।

তাঁর উক্তি: (উকাইল তাঁর অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ: ইবন শিহাব থেকে। এখানে সর্বনামটি ইউনুসের দিকে ফিরেছে। উকাইলের এই রেওয়ায়েতটি ইমাম তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ সালামাহ ইবন রাউহ-এর সূত্রে তাঁর চাচা উকাইল ইবন খালিদ থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ইউনুসের রেওয়ায়েতের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং যুবাইদী বলেছেন... ইত্যাদি) এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, যুহরীর এই সনদে মতভেদ হয়েছে। ইউনুস ও উকাইল একমত হয়েছেন যে, এই সনদে তাঁদের শায়খ হলেন হাইসাম। কিন্তু যুবাইদী তাঁদের বিরোধিতা করে তাঁর পরিবর্তে সাঈদ অর্থাৎ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আল-আরাজ অর্থাৎ আবদুর রহমান ইবন হুরমুয-এর কথা উল্লেখ করেছেন। এটি অসম্ভব নয় যে উভয় সূত্রই সহীহ, কারণ তাঁরা সকলেই অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য হাফিয ছিলেন এবং যুহরী অনেক হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন। তবে ইমাম বুখারীর কর্মপদ্ধতি থেকে দৃশ্যত বোঝা যায় যে, উকাইলের সমর্থনের কারণে তিনি ইউনুসের রেওয়ায়েতকে প্রাধান্য দিয়েছেন, যা যুবাইদীর বিপরীত। যুবাইদীর এই ঝুলন্ত (মুআল্লাক) রেওয়ায়েতটি ইমাম বুখারী 'আত-তারীখ আস-সাগীর'-এ এবং ইমাম তাবারানি 'আল-কাবীর'-এও আবদুল্লাহ ইবন সালিম আল-হিমসি-এর সূত্রে তাঁর থেকে মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর আলোচনায় বলতেন: তোমাদের এক ভাই কবিতা বলতেন যাতে কোনো অশ্লীলতা ছিল না, আর তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবন রাওয়াহা। এরপর তিনি কবিতাগুলো উল্লেখ করেন। এটি স্পষ্ট করে দেয় যে, প্রথম রেওয়ায়েতের উক্তিটি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিজস্ব কথা (মাওকুফ), ইবন বাত্তাল যা নিশ্চিতভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উক্তি হিসেবে উল্লেখ করেছেন তার বিপরীতে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আবু নুমান বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন সুদূসী।

তাঁর উক্তি: (সেটি তাঁর দিকে উড়ে গেল ছাড়া) অচিরেই 'কিতাবুত তাবীর'-এ এটি 'সেটি আমাকে নিয়ে তাঁর দিকে উড়ে গেল' শব্দে আসবে। এর অবশিষ্ট ফায়দাগুলো ইনশাআল্লাহ তাআলা সেখানে আসবে। ইতোপূর্বে 'কিতাবুত তাহাজ্জুদ'-এর শুরুর পরিচ্ছেদগুলোতে ইবন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ভিন্ন সূত্রে প্রথম ঘটনাটি ছাড়াই এটি বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং আবদুল্লাহ) অর্থাৎ: ইবন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) (রাতে সালাত আদায় করতেন) এটি নাফে-এর কথা, যা সালেম-এর সূত্রে ইতোপূর্বে অনুরুপভাবে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁরা ছিলেন) অর্থাৎ: সাহাবায়ে কিরাম। এবং তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই সেটি) অর্থাৎ: লাইলাতুল কদর।

তাঁর উক্তি: (সুতরাং সে যেন শেষ দশকে তা অনুসন্ধান করে) কুশমিহানী-র বর্ণনাতে এভাবেই আছে, অন্যদের বর্ণনাতে রয়েছে: 'শেষ দশক থেকে'। 'কিতাবুস সিয়াম'-এর শেষে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

(সতর্কবার্তা): ইমাম মিযযী 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে লাইলাতুল কদর সংক্রান্ত এই হাদিসটি উপেক্ষা করেছেন; আইয়ুব—নাফে—ইবন উমর-এর জীবনবৃত্তান্তে এটি উল্লেখ করেননি, অথচ এটি তাঁর সেখানে উল্লেখ করা আবশ্যক ছিল। আল্লাহর তাওফীকেই সব সম্পন্ন হয়।

‌‌২২ - অনুচ্ছেদ: ফজরের দুই রাকাতে ধারাবাহিকতা বজায় রাখা

১১৫৯ - আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবন ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সাঈদ—যিনি ইবন আবী আইয়ুব—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে জাফর ইবন রাবিয়াহ বর্ণনা করেছেন, ইরাক ইবন মালিক থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার সালাত আদায় করলেন, অতঃপর আট রাকাত এবং বসে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, আর (ফজরের) দুই আজানের মধ্যবর্তী সময়ে দুই রাকাত আদায় করলেন, যা তিনি কখনো ত্যাগ করতেন না।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: ফজরের দুই রাকাতে ধারাবাহিকতা বজায় রাখা) অর্থাৎ: সফর এবং আবস্থান উভয় অবস্থায়।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবন ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-মুদরী।

তাঁর উক্তি: (ইরাক ইবন মালিক থেকে, আবু সালামাহ থেকে) লাইস ইয়াজিদ ইবন আবি হাবিব থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি জাফর ইবন রাবিয়াহ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের মাঝে অন্য কাউকে উল্লেখ করেননি। এটি ইমাম আহমাদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত জাফর এটি আবু সালামাহ-এর কাছ থেকে কোনো মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন, অতঃপর সরাসরি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াজিদের এ বিষয়ে আরেকটি সনদ রয়েছে যা তিনি ইরাক ইবন মালিক—উরওয়াহ—আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা ইমাম মুসলিম সংকলন করেছেন। মনে হয় এই হাদিসে ইরাকের দুইজন উস্তাদ ছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি সালাত আদায় করলেন) কুশমিহানী-র বর্ণনাতে রয়েছে: 'অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন'। এতে বিতর সালাতের উল্লেখ নেই। তবে লাইস-এর বর্ণনায় তা রয়েছে এবং তাঁর শব্দ হলো: 'তিনি সালাত আদায় করতেন'।