ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩২

বাংলা

তাঁর সূত্র থেকে তামাত্তু এবং কিরান হজ সাব্যস্ত হয়, আর ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে ফাসখ (হজ বাতিল করে উমরায় রূপান্তর) সাব্যস্ত হয়। তেমনি আবু মুসা এবং জাবিরের হাদিস থেকেও। হাফসার হাদিস থেকে সাব্যস্ত হয় যে, যে ব্যক্তি হজের সাথে উমরার তামাত্তু করবে, সে যদি সাথে কুরবানির পশু নিয়ে আসে তবে সে উমরা পালন শেষে হালাল হতে পারবে না। জাবিরের হাদিস থেকেও অনুরূপ জানা যায়। ইবনে আব্বাসের দ্বিতীয় হাদিস থেকে তামাত্তুর বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং জাবিরের হাদিস থেকেও তাই জানা যায়। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

‌‌৩৫ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি হজের তালবিয়াহ পাঠ করেছে এবং তা নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করেছে

১৫৭০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়দ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আগমন করলাম এমতাবস্থায় যে আমরা বলছিলাম, 'হে আল্লাহ, আমি হজের জন্য আপনার দরবারে হাজির'। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নির্দেশ দিলেন এবং আমরা সেটাকে উমরায় রূপান্তরিত করলাম।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি হজের তালবিয়াহ পাঠ করেছে এবং তা নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করেছে) এতে তিনি জাবিরের হাদিসটি মুজাহিদের সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন। আর অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সংশ্লিষ্টতা সুস্পষ্ট। এখান থেকে হজ বাতিল করে উমরায় রূপান্তর করার বিষয়টি গৃহীত হয়। জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম মনে করেন যে এটি মানসুখ (রহিত) হয়ে গেছে। তবে ইবনে আব্বাস মনে করেন এটি মুহকাম (অপরিবর্তিত), আর ইমাম আহমদ এবং একটি ক্ষুদ্র দলও একই মত পোষণ করেছেন।

‌‌৩৬ - অনুচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে তামাত্তু করা

১৫৭১ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুতাররিফ আমার নিকট ইমরান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে তামাত্তু করেছি, আর এ সম্পর্কে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে। অতঃপর এক ব্যক্তি নিজের রায় অনুযায়ী যা ইচ্ছা বলেছেন।

[হাদিস ১৫৭১ - এর একাংশ: ৪৫১৮]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে তামাত্তু করা) আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই আছে। অন্যদের বর্ণনায় "এর যুগে" অংশটি বাদ পড়েছে। কারো কারো নিকট শিরোনামহীন কেবল "অনুচ্ছেদ" হিসেবে বর্ণিত। ইসমাঈলীও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তবে প্রথমটিই অধিকতর উত্তম। এই শিরোনামে বিষয়টির মতভেদের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, যদিও পরবর্তীকালে এর বৈধতার ওপর সিদ্ধান্ত স্থির হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুতাররিফ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে শিখখীর। সনদের সকল বর্ণনাকারীই বসরার অধিবাসী।

তাঁর উক্তি: (ইমরান থেকে) তিনি হলেন ইমরান ইবনে হুসাইন খুযায়ী। মুসলিমের বর্ণনায় শু'বার সূত্রে কাতাদাহ থেকে এবং তিনি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ইমরান ইবনে হুসাইন তাঁর অন্তিম অসুস্থতার সময় আমাকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন, "আমি তোমাকে কিছু হাদিস বর্ণনা করব, হতে পারে আল্লাহ তোমাকে এর দ্বারা উপকৃত করবেন।" অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।

তাঁর উক্তি: (আর কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে); অর্থাৎ এর বৈধতা সম্পর্কে। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত: "অতঃপর যে ব্যক্তি হজের সাথে উমরার তামাত্তু করবে..." (আয়াত)। মুসলিম এটি আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস-এর সূত্রে হাম্মাম থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আর এ সম্পর্কে কুরআন অবতীর্ণ হয়নি"; অর্থাৎ এর নিষিদ্ধতা সম্পর্কে কোনো আয়াত নামেনি। মুসলিমের অন্য একটি বর্ণনা বিষয়টি স্পষ্ট করে দেয় যা শু'বা এবং সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; তারা উভয়ে কাতাদাহ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর এ বিষয়ে আল্লাহর কিতাবে কিছু অবতীর্ণ হয়নি এবং আল্লাহর নবীও তা নিষেধ করেননি।" শু'বার সূত্রে হুমায়িদ ইবনে হিলাল থেকে মুতাররিফের বর্ণনায় আরও যোগ করা হয়েছে: "এবং এ সম্পর্কে হারাম হওয়ার কোনো কুরআন অবতীর্ণ হয়নি।" আবু আল-আলা-এর সূত্রে মুতাররিফ থেকে মুসলিমের বর্ণনায় আছে: "এমন কোনো আয়াত অবতীর্ণ হয়নি যা এটাকে রহিত করে দেবে এবং তিনি ইন্তেকাল পর্যন্ত তা নিষেধও করেননি।" ইসমাঈলী আফফান-এর সূত্রে হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তামাত্তু করেছি এবং এ বিষয়ে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের তা নিষেধ করেননি এবং কোনো কিছুই তা রহিত করেনি।" গ্রন্থকার (বুখারি) সূরা বাকারার তাফসীর অধ্যায়ে আবু রাজা আল-উতারিদী-এর সূত্রে ইমরান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "কুরআনে তামাত্তুর আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে, তাই আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তা করেছি। আর তা হারাম হওয়ার কোনো কুরআন অবতীর্ণ হয়নি এবং তিনি মৃত্যু পর্যন্ত তা নিষেধ করেননি। অতঃপর এক ব্যক্তি নিজের রায় অনুযায়ী যা ইচ্ছা বলেছেন।"

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি নিজের রায় অনুযায়ী যা ইচ্ছা বলেছেন) আবু আল-আলা-এর বর্ণনায় আছে: "পরবর্তীতে প্রত্যেক ব্যক্তি স্বীয় অভিমত অনুযায়ী যা ইচ্ছা পোষণ করেছেন।"

এর বক্তা হলেন ইমরান ইবনে হুসাইন। যারা ধারণা করেন যে এটি তাঁর থেকে বর্ণনাকারী মুতাররিফ, তারা ভ্রান্তিতে আছেন, কারণ এটি অকাট্যভাবে প্রমাণিত।