ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৮

বাংলা

তিনি এর বিপরীত করেছেন কারণ তিনি মনে করেছেন যে তা কোনো অবধারিত আবশ্যকীয় বিষয় নয়। তিনি যা করেছেন এবং প্রায়শই এর বিপরীত যা করতেন, তার উদ্দেশ্য ছিল সহজিকরণ। আইয়ায, কুরতুবী ও অন্যান্যরা বলেছেন: কাদা ও কুদা-এর উচ্চারণে ভিন্নমত রয়েছে; অধিকাংশের মতে উচ্চভূমি অঞ্চলটি ফাতহা ও মাদ্দসহ (কাদা) এবং নিম্নভূমি অঞ্চলটি দাম্মা ও কাসরসহ (কুদা)। কেউ কেউ এর বিপরীতও বলেছেন। ইমাম নববী বলেন: তা ভুল। তারা বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে কারণে তাঁর দুই পথের মধ্যে ভিন্নতা অবলম্বন করেছিলেন, সেই রহস্যের বিষয়েও মতপার্থক্য রয়েছে। বলা হয়েছে: যাতে তাঁর পথের প্রতিটি মানুষ তাঁর দ্বারা বরকত লাভ করতে পারে; এখানে ঈদের আলোচনায় যা গত হয়েছে তারই কিছুটা উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে যা বলা হয়েছে আমি তা সবিস্তারে আলোচনা করেছি, যার কিছু অংশ এখানে প্রয়োগ করা সম্ভব নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। আবার বলা হয়েছে: এর রহস্য হলো প্রবেশের সময় উচ্চ দিক থেকে আসার সাথে স্থানের মর্যাদার সামঞ্জস্য রক্ষা করা; আর এর বিপরীত (নিচ দিয়ে বের হওয়া) হলো প্রস্থান বা বিদায়ের ইঙ্গিত। আরও বলা হয়েছে: ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) যখন মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন তখন এই পথ দিয়েই প্রবেশ করেছিলেন। এও বলা হয়েছে: যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরতের সময় মক্কা থেকে সংগোপনে বের হয়েছিলেন, তাই তিনি চেয়েছিলেন সেখানে প্রকাশ্য ও বিজয়ী বেশে উচ্চ পথ দিয়ে প্রবেশ করতে। আরও বলা হয়েছে: এই দিক থেকে আগন্তুক সরাসরি বাইতুল্লাহর অভিমুখী হন। এও সম্ভব যে, মক্কা বিজয়ের দিন তিনি এদিক দিয়ে প্রবেশ করেছিলেন বিধায় পরবর্তীতে তা অব্যাহত রেখেছেন। এর কারণ ছিল আবু সুফিয়ান ইবনে হারব-এর আব্বাসকে বলা সেই উক্তি: "কাদা থেকে অশ্বারোহী বাহিনী আসতে না দেখা পর্যন্ত আমি আত্মসমর্পণ করব না।" আমি বললাম: এটি কী? তিনি বললেন: আমার অন্তরে উদিত একটি বিষয় যে, আল্লাহ কখনোই সেখানে ঘোড়া ওঠাবেন না। আব্বাস বলেন: তিনি যখন প্রবেশ করলেন, তখন আমি আবু সুফিয়ানকে সেই কথাটি মনে করিয়ে দিলাম।

বায়হাকীতে ইবনে উমর (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকরকে বললেন: হাসসান কী বলেছিলেন? তখন তিনি তাকে আবৃত্তি করে শোনালেন:

আমি আমার ছোট কন্যাকে হারাই যদি তোমরা তাদের না দেখ … ধূলি উড়িয়ে আসতে, যাদের প্রবেশের স্থান হলো কাদা।

তখন তিনি মুচকি হাসলেন এবং বললেন: হাসসান যেখানের কথা বলেছে সেখান থেকেই প্রবেশ করো।

(সতর্কতা): হুমায়দী আবুল আব্বাস আল-আযারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মক্কায় একটি তৃতীয় স্থান রয়েছে যাকে বলা হয় কুদাই—যা দাম্মা ও তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থক রূপ) সহকারে উচ্চারিত হয়—যা দিয়ে ইয়েমেনের দিকে বের হওয়া যায়। মুহিব্ব তাবারী বলেছেন: আযারী মক্কার অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের কাছ থেকে এটি নিশ্চিত করেছেন। তিনি বলেন: এর উপরেই মক্কার সেই ফটকটি নির্মিত হয়েছে যেখান দিয়ে ইয়েমেনবাসীরা প্রবেশ করে।

(সতর্কতাসমূহ):

প্রথমত: আয়েশা (রা.)-এর হাদীসের দ্বিতীয় সূত্রে বর্ণিত মাহমুদ হলেন ইবনে গাইলান, তৃতীয় সূত্রের আমর হলেন ইবনে হারিস, এবং সনদের শুরুতে বর্ণিত আহমদ—যাকে কোনো বর্ণনায় স্পষ্টভাবে পরিচয়সহ দেখা যায়নি—তবে হজ্জ অধ্যায়ের শুরুতে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে আহমদের উল্লেখ গত হয়েছে এবং তিনি আহমদ ইবনে ঈসা, সুতরাং সম্ভবত তিনিই এখানে উল্লিখিত ব্যক্তি। আর তৃতীয় সূত্রের হাতেম হলেন ইবনে ইসমাঈল।

দ্বিতীয় সতর্কতা: হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে এই হাদীসটি কি সংযুক্ত (মাওসুল) নাকি বিচ্ছিন্ন (মুরসাল), সে বিষয়ে মতভেদ হয়েছে। ইমাম বুখারী উভয় দিকই উল্লেখ করেছেন এই ইঙ্গিত দিতে যে, মুরসাল বর্ণনাটি মাওসুল বর্ণনার কোনো ক্ষতি করে না; কারণ যিনি এটিকে সংযুক্ত করেছেন তিনি একজন হাফিয, আর তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ, এবং আরও দুইজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী তাঁর অনুসরণ করেছেন। সম্ভবত তিনি দুটি মুরসাল সূত্র এ কারণে এনেছেন যেন আবু উসামার সেই ভ্রমের বিপরীতে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায় যা আমি প্রথমে উল্লেখ করেছি।

(তৃতীয়): কেবল মুস্তামলীর বর্ণনায় অধ্যায়ের শেষে এসেছে: আবু আব্দুল্লাহ বলেন: কাদা ও কুদা হলো দুটি স্থান। এখানে আবু আব্দুল্লাহ বলতে গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী)-কে বোঝানো হয়েছে। তবে এই ব্যাখ্যাটি খুব একটা ফলপ্রসূ নয়, কারণ প্রসঙ্গের মাধ্যমেই এটি স্পষ্ট যে তারা দুটি স্থানের নাম। তবে আল্লাহ তাদের সঠিক উচ্চারণ ও প্রত্যেকের দিক নির্ধারণের তথ্যগুলো এখানে সংকলনের মাধ্যমে সহজ করে দিয়েছেন।

‌‌ ৪২ - অধ্যায়: মক্কার শ্রেষ্ঠত্ব ও এর গৃহ নির্মাণ, এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন আমি কাবাঘরকে মানুষের জন্য মিলনকেন্দ্র ও শান্তির স্থান বানালাম এবং (নির্দেশ দিলাম যে) তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে নামাযের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো। আর আমি ইবরাহীম ও ইসমাঈলকে আদেশ দিলাম যে, তোমরা আমার ঘরকে পবিত্র করো তাওয়াফকারী, ইতিকাফকারী এবং রুকু ও সিজদাকারীদের জন্য। * আর যখন ইবরাহীম বলেছিল: হে আমার পালনকর্তা, একে একটি নিরাপদ শহর বানান এবং এর অধিবাসীদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস করে তাদেরকে ফলমূলের রিযিক দান করুন। তিনি বললেন: যে কুফরী করবে, আমি তাকেও সামান্য ফায়দা দেব, অতঃপর তাকে জাহান্নামের আযাবে নিক্ষিপ্ত করব, আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য! * আর যখন ইবরাহীম ও ইসমাঈল কাবাঘরের ভিত্তি স্থাপন করছিল (এবং বলছিল): হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের পক্ষ থেকে কবুল করুন, নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। * হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের উভয়কে আপনার অনুগত করুন এবং আমাদের বংশধরদের মধ্য থেকে আপনার এক অনুগত জাতি তৈরি করুন, আর আমাদের ইবাদতের নিয়ম-পদ্ধতি দেখিয়ে দিন এবং আমাদের ক্ষমা করুন; নিশ্চয়ই আপনি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।}