ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৫

বাংলা

চতুর্থ সূত্র: (আমাদের নিকট ইয়াজিদ হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে হারুন, যেমনটি আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (উরওয়াহ থেকে বর্ণিত) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের ছাত্রগণের মধ্যে যারা হাফেজ (সুসংরক্ষণকারী), তাঁরা এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ফলে আহমদ ইবনে হাম্বল, আহমদ ইবনে সিনান এবং আহমদ ইবনে মানী' তাঁদের নিজ নিজ মুসনাদ গ্রন্থে তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাল্লাম থেকে, এবং ইসমাইলি হারুন আল-জাম্মাল ও জা’ফরানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে হারিস ইবনে আবি উসামা তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে 'উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের'-এর পরিবর্তে 'আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের' বলেছেন। একইভাবে ইসমাইলি আবু আল-আজহারের সূত্রে ওয়াহাব ইবনে জারীর ইবনে হাযিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইসমাইলি বলেন: যদি আবু আল-আজহার এটি নির্ভুলভাবে বর্ণনা করে থাকেন, তবে সম্ভবত ইয়াজিদ ইবনে রুমান এটি দুই ভাইয়ের (উরওয়াহ ও আবদুল্লাহ) উভয়ের থেকেই শুনেছেন। আমি বলছি: মুহাম্মদ ইবনে মুশকান তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন, যেমনটি জাওযাকী দাওগুলি থেকে তাঁর সূত্রে এবং তিনি ওয়াহাব ইবনে জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াজিদ এটি উভয় ভাইয়ের থেকেই গ্রহণ করেছেন, তবে জামাআতের (সংখ্যাগরিষ্ঠের) বর্ণনাটি অধিক স্পষ্ট, তাই সেটিই অধিক সঠিক।

তাঁর উক্তি: (নিকট অতীতের) সকল বর্ণনাকারীর নিকট এটি ইদাফাত (সম্বন্ধযুক্ত) হিসেবে এসেছে। মুতাররিজি বলেন: এ জাতীয় ক্ষেত্রে 'ওয়াও' (সংযোজক অব্যয়) বাদ দেওয়া বৈধ নয়; সঠিক হলো 'হাদীসু আহদিন' (বহুবচন অর্থে)। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (আর সেটিই ইবনে যুবায়েরকে এটি ভেঙে ফেলার বিষয়ে উদ্বুদ্ধ করেছিল) ওয়াহাব ইবনে জারীর তাঁর বর্ণনায় 'এবং এটি নির্মাণ করার' কথাটি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইয়াজিদ বলেছেন) তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে রুমান, যা উল্লিখিত সনদে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি ইবনে যুবায়েরকে প্রত্যক্ষ করেছি যখন তিনি এটি ভেঙেছিলেন এবং নির্মাণ করেছিলেন - তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত - উটের কুঁজের মতো) ইয়াজিদ ইবনে রুমান এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তবে মুসলিম ও অন্যান্যরা এটি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম আতা ইবনে আবি রাবাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার আমলে সিরিয়াবাসীদের আক্রমণের ফলে কাবা ঘর পুড়ে গিয়েছিল এবং যা ঘটার তা ঘটেছিল...। ফাকিহি 'কিতাব মক্কা'-তে আবু উওয়াইসের সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে রুমান ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: যখন সিরিয়াবাসীরা কাবা পুড়িয়ে দিয়েছিল এবং মানজানিক (পাথর ছোঁড়ার যন্ত্র) দিয়ে আঘাত করেছিল, তখন কাবা ঘর জীর্ণ হয়ে গিয়েছিল। ইবনে সা'দ 'তাবাকাত' গ্রন্থে আবু আল-হারিস ইবনে জামআহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে নুমাইর—অর্থাৎ সেই সেনাপতি যে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে ইবনে যুবায়েরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছিল—সে প্রস্থান করল যখন চৌষট্টি হিজরীর রবিউস সানি মাসে তাদের কাছে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছাল। তিনি বলেন: এরপর ইবনে যুবায়ের কাবার চারপাশের ঘেরগুলো অপসারণের আদেশ দিলেন এবং সেগুলো ভেঙে ফেলা হলো। দেখা গেল যে কাবা ঘরটি নড়বড়ে হয়ে কাঁপছে এবং ওপর থেকে নিচ পর্যন্ত দুলছে। মানজানিকের পাথরের আঘাতে তাতে নারীদের পোশাকের বুকের অংশের মতো গর্ত হয়ে গিয়েছিল। ফাকিহি উসমান ইবনে সাজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, যখন হুসাইন ইবনে নুমাইরের বাহিনী এল, তখন সিরিয়াবাসীদের কেউ কেউ বনু জুমাহর প্রবেশদ্বারের কাছে আগুন ধরিয়ে দিল। সেদিন মসজিদে অনেক তাবু ছিল। সেই আগুন ছড়িয়ে পড়ে ঘর (কাবা) পর্যন্ত পৌঁছে গেল। উভয় পক্ষই মনে করেছিল যে তারা ধ্বংস হয়ে যাবে। ঘরের কাঠামো এতই দুর্বল হয়ে গিয়েছিল যে, পাখি তার ওপর বসলে পাথর ঝরে পড়ত।

আবদুর রাজ্জাক তাঁর পিতার সূত্রে এবং তিনি মারসাদ ইবনে শুরাহবীল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সেখানে উপস্থিত ছিলেন। তিনি বলেন: সিরিয়াবাসীদের আগুনের কারণে কাবা ঘর জীর্ণ হয়ে পড়েছিল। ফলে ইবনে যুবায়ের সেটি ভেঙে ফেলেন। তবে ইবনে যুবায়ের এটি (ভাঙা অবস্থায়) ফেলে রেখেছিলেন যতক্ষণ না মানুষ হজের মৌসুমে উপস্থিত হয়; তিনি চেয়েছিলেন সিরিয়াবাসীদের বিরুদ্ধে মানুষকে উত্তেজিত করতে। মানুষ যখন হজের কাজ শেষ করে ফিরে যেতে চাইল, তখন তিনি বললেন: কাবা ঘরের বিষয়ে আমাকে পরামর্শ দাও (পুরো হাদীসটি)। ইবনে সা'দ ইবনে আবি মুলাইকার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে যুবায়ের চৌষট্টি হিজরীতে মানুষের হজ শেষ না হওয়া পর্যন্ত কাবা নির্মাণ করেননি। এরপর পঁয়ষট্টি হিজরীর শুরুতে তিনি এটি নির্মাণ করেন। ওয়াকিদি থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: আমার কাছে অধিক প্রমাণিত তথ্য হলো যে, সেনাবাহিনী চলে যাওয়ার সত্তর দিন পর তিনি নির্মাণ কাজ শুরু করেছিলেন। আজরাকি নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, এটি চৌষট্টি হিজরীর জুমাদাল আখিরা মাসের মাঝামাঝি সময়ে হয়েছিল। আমি বলছি: উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, নির্মাণের সূচনা হয়েছিল সেই সময়ে, কিন্তু তা হজের মৌসুম পর্যন্ত দীর্ঘায়িত হয়েছিল যাতে দূর-দূরান্তের মানুষ তা দেখতে পায় এবং এর মাধ্যমে বনু উমাইয়াদের নিন্দা করা যায়। এর স্বপক্ষে মুসাব্বিহির ইতিহাসে বর্ণিত আছে যে, কাবা নির্মাণ সম্পন্ন হয়েছিল পঁয়ষট্টি হিজরীতে। মুহিব্ব তাবারী আরও যোগ করেছেন যে, এটি ছিল রজব মাসে। আল্লাহই ভালো জানেন। যদি এই সমন্বয় গ্রহণযোগ্য না হয়, তবে সহীহ গ্রন্থে যা বর্ণিত হয়েছে তা অন্যের বর্ণনার ওপর প্রাধান্য পাবে।

ইমাম মুসলিম আতার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে আব্বাস তাঁকে এটি (সম্পূর্ণ ভাঙা) না করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। ইবনে যুবায়ের বলেছিলেন: যদি তোমাদের কারো ঘর পুড়ে যায়, তবে সে তো তা সংস্কার করে নতুনভাবে নির্মাণ করবে। এরপর তিনি আল্লাহর কাছে তিনবার ইস্তিখারা (কল্যাণ প্রার্থনা) করেন এবং তা ভেঙে ফেলার সংকল্প করেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: লোকেরা ভয়ে সেদিকে এগুচ্ছিল না, যতক্ষণ না এক ব্যক্তি উপরে উঠে কিছু পাথর ফেলে দিল। যখন লোকেরা দেখল যে তার কোনো ক্ষতি হয়নি, তখন তারা একের পর এক অনুসরণ করল এবং ভিত্তি পর্যন্ত তা ভেঙে ফেলল। ইবনে যুবায়ের সেখানে খুঁটি স্থাপন করলেন...