ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫৯

বাংলা

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে হাসান সনদে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের বছর এক মহিলা কাবা শরীফে ধূপ দিতে এলে (অসাবধানতাবশত) এর গিলাফ পুড়ে যায়। এটি ছিল মুশরিকদের আমলের গিলাফ। এরপর মুসলমানগণ একে নতুন গিলাফ পরিয়ে দেন।

আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে—যিনি ইবনে সালিহ—তিনি লাইস থেকে—যিনি ইবনে আবি সুলাইম—তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কাবার গিলাফ ছিল মোটা পশমী কাপড় ও চামড়ার। লাইস নামক বর্ণনাকারী দুর্বল এবং হাদিসটি মুদাল (সূত্রবিচ্ছিন্ন)। আবু বকর আরও বলেন: আমাদের নিকট আবদুল আলা বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মক্কার জনৈক বৃদ্ধার সূত্রে বর্ণনা করেন, যিনি বলেন: ইবনে আফফান (উসমান রা.) যখন শহীদ হন তখন আমি চৌদ্দ বছরের কিশোরী ছিলাম। তিনি বলেন: আমি বাইতুল্লাহকে দেখেছি যে, সাধারণ মানুষের দান করা লাল চাদর এবং সাদা কাপড় ছাড়া তার ওপর অন্য কোনো গিলাফ ছিল না। ইবনে ইসহাক বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আবু বকর ও উমরের যুগে বাইতুল্লাহকে (নতুন) গিলাফ পরানো হয়নি, অর্থাৎ তাদের জন্য নতুন কোনো গিলাফ তৈরি করা হয়নি। ফাকিহি একটি সহিহ সনদে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর কুরবানির পশুর গলায় মালা পরানোর দিন সেটিকে কিবতি (মিশরীয় সাদা সূক্ষ্ম কাপড়) ও হিবারাহ (কারুকার্যখচিত ইয়ামেনি চাদর) বস্ত্র দ্বারা আবৃত করতেন। অতঃপর কোরবানির দিন তিনি তা খুলে ফেলতেন এবং শায়বাহ ইবনে উসমানের কাছে পাঠিয়ে দিতেন যাতে তা কাবার ওপর টাঙিয়ে দেওয়া হয়। অন্য একটি সহিহ বর্ণনায় আরও এসেছে যে, পরবর্তীতে যখন শাসকগণ কাবাকে কিবতি বস্ত্র দ্বারা আবৃত করা শুরু করেন, তখন তিনি সেগুলো সদকা করে দিতেন। এটি প্রমাণ করে যে, বিষয়টি জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত ছিল। একে সমর্থন করে আবদুর রাজ্জাক কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদিস, যা মা'মার থেকে, তিনি আলকামা ইবনে আবি আলকামা থেকে এবং তিনি তাঁর মায়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁর মা বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমরা কি কাবায় গিলাফ চড়াব?' তিনি বললেন, 'শাসকরাই তোমাদের জন্য যথেষ্ট।' আবদুর রাজ্জাক আল-আসলামি থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া—তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, প্রথম ব্যক্তি যিনি কাবায় রেশমি বস্ত্র (দিবাজ) চড়িয়েছিলেন তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনুল জুবায়ের। তবে ইব্রাহিম নামক বর্ণনাকারী দুর্বল।

মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনে জুবাহলাহ তাকে সমর্থন করেছেন, তবে তিনিও দুর্বল। জুবায়ের তাঁর থেকে এবং তিনি হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ওয়াকিদি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি আবু জাফর আল-বাকির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া কাবাকে রেশমি বস্ত্র পরিয়েছিলেন। তবে ইসহাক ইবনে আবি ফাহওয়া দুর্বল। আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, উমর (রা.) কাবাকে কিবতি বস্ত্র পরিয়েছিলেন। একাধিক ব্যক্তি আমাকে জানিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর ও উসমান কাবাকে কিবতি ও হিবারাহ বস্ত্র পরিয়েছিলেন। আর প্রথম ব্যক্তি যিনি কাবাকে রেশমি গিলাফ পরিয়েছিলেন তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ান। তখনকার ফকিহগণ এটি দেখে বলেছিলেন: 'তিনি সঠিক কাজ করেছেন, এর চেয়ে উত্তম কোনো গিলাফ আমাদের জানা নেই।' আবু আরুবাহ তাঁর 'আল-আওয়াইল' গ্রন্থে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, প্রথম ব্যক্তি যিনি কাবাকে কিবতি বস্ত্র পরিয়েছিলেন তিনি হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। ফাকিহি তাঁর 'মক্কা' বিষয়ক গ্রন্থে মিসআরের সূত্রে জাসরাহ থেকে বর্ণনা করেন: খালিদ ইবনে জাফর ইবনে কিলাব জাহেলিয়াত যুগে একটি বাণিজ্য কাফেলা হস্তগত করেছিলেন যাতে রেশমি বস্ত্রের কিছু কার্পেট ছিল। তিনি তা কাবার জন্য পাঠিয়ে দেন এবং তা সেখানে টাঙানো হয়। এই বর্ণনা অনুযায়ী, তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি কাবাকে রেশমি বস্ত্র পরিয়েছিলেন। দারা কুতনি 'আল-মু'তালিফ' গ্রন্থে বর্ণনা করেন যে, প্রথম ব্যক্তি যিনি কাবাকে রেশমি গিলাফ পরিয়েছিলেন তিনি হলেন আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিবের মা নাতিল্লাহ বিনতে জানাব। শৈশবে আব্বাস হারিয়ে গেলে তিনি মানত করেছিলেন যে, তাকে ফিরে পেলে তিনি কাবাকে রেশমি বস্ত্র পরিয়ে দেবেন। জুবায়ের ইবনে বাক্কার উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর পুত্র জিরার ইবনে আবদুল মুত্তালিবকে (আব্বাসের সহোদর) হারিয়ে ফেলেছিলেন এবং মানত করেছিলেন তাকে ফিরে পেলে বাইতুল্লাহকে গিলাফ পরাবেন। জুজাম গোত্রের এক ব্যক্তি তাঁকে ফিরিয়ে আনলে তিনি কাবাকে সাদা কাপড় পরিয়ে দেন। এই বিভিন্ন বর্ণনাগুলোকে ঘটনার ভিন্নতা হিসেবে ধরা যেতে পারে।

আজরাকি বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াবিয়া (রা.) কাবাকে রেশমি বস্ত্র, কিবতি ও হিবারাহ দ্বারা আবৃত করেছিলেন। তখন আশুরার দিনে রেশমি গিলাফ এবং রমজানের শেষে কিবতি গিলাফ পরানো হতো। সংক্ষেপে, সর্বমোট কে প্রথম গিলাফ পরিয়েছেন সে বিষয়ে তিনটি মত পাওয়া যায়: ইসমাইল (আ.), আদনান এবং তুব্বা'। তুব্বা' হলেন সেই আসআদ যার কথা প্রথম বর্ণনায় এসেছে। তুব্বা' কর্তৃক চামড়া ও সুতার বস্ত্র (ওয়াসায়িল) পরানোর বর্ণনার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। কারণ আজরাকি তাঁর মক্কা বিষয়ক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, তুব্বা' স্বপ্নে দেখেন যে তিনি কাবাকে গিলাফ পরাচ্ছেন, তখন তিনি একে চামড়া দ্বারা আবৃত করেন। এরপর পুনরায় স্বপ্নে দেখে তিনি ওয়াসায়িল (ইয়ামেনি কারুকার্যখচিত বস্ত্র) দ্বারা আবৃত করেন। এরপর জাহেলি যুগের মানুষও তাঁর অনুকরণে গিলাফ পরানো শুরু করে।

এই তিনটি মতের মধ্যে—যদি সেগুলো সাব্যস্ত হয়—সমন্বয় এভাবে করা যেতে পারে যে, ইসমাইল (আ.) হলেন সর্বমোট প্রথম গিলাফদাতা। তুব্বা' হলেন উল্লিখিত নির্দিষ্ট বস্ত্র দ্বারা প্রথম গিলাফদাতা। আর আদনান হলেন সম্ভবত ইসমাইল (আ.)-এর পরে প্রথম গিলাফদাতা। মক্কা বিজয় যুদ্ধের বর্ণনায় সামনে আসবে যে, রমজান মাসে কাবাকে গিলাফ পরানো হতো। আর কাবায় রেশমি গিলাফ (দিবাজ) প্রথম কে পরিয়েছেন সে বিষয়ে ছয়টি মত পাওয়া যায়: খালিদ, নাতিল্লাহ, মুয়াবিয়া, ইয়াজিদ, ইবনুল জুবায়ের অথবা হাজ্জাজ। এগুলোর মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যেতে পারে যে, খালিদ ও নাতিল্লাহর গিলাফ সম্পূর্ণ কাবাকে আবৃত করেনি, বরং তাদের দেওয়া বস্ত্রের মধ্যে কিছু রেশমি অংশ ছিল। আর মুয়াবিয়া, তিনি সম্ভবত শেষ সময়ের দিকে এটি করেছিলেন।