ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬

বাংলা

তিনি (আয়িশা রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে তেরো রাকাআত সালাত আদায় করতেন। অতঃপর যখন ভোরের আযান শুনতে পেতেন, তখন হালকাভাবে দুই রাকাআত সালাত আদায় করতেন।

১১৭১ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর ফুফু আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... (অনুরূপ হাদীস)। এবং আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহাইর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া (যিনি ইবনে সাঈদ) থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভোরের (ফজরের) সালাতের পূর্ববর্তী দুই রাকাআতকে এতটাই সংক্ষেপ করতেন যে, আমি মনে মনে বলতাম: তিনি কি উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করেছেন?

তাঁর উক্তি: (ফজরের দুই রাকাআতে যা পাঠ করা হবে সেই অনুচ্ছেদ) এখানে 'পাঠ করা হবে' শব্দটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তেরো রাকাআত) কথাটি ইতিপূর্বে আবু সালামাহর সূত্রে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত 'তিনি এগারো রাকাআতের বেশি পড়তেন না' হাদীসের পরিপন্থী মনে হতে পারে। তবে সেখানে উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধনের পদ্ধতি উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সংক্ষিপ্ত দুই রাকাআত) প্রসঙ্গে আল-ইসমাঈলী বলেন: এই অনুচ্ছেদের শিরোনাম হওয়া উচিত ছিল 'ফজরের দুই রাকাআত সংক্ষেপ করা'। আমি বলি: ইমাম বুখারী যে শিরোনাম দিয়েছেন তার একটি জোরালো কারণ রয়েছে। তাহলো তিনি ঐ ব্যক্তিদের মতের বিরোধিতা করেছেন যারা মনে করেন ফজরের সুন্নাত রাকাআতে একেবারেই কিরাআত পড়তে হয় না। এটি আবু বকর আল-আসাম্ম এবং ইবরাহিম ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে বর্ণিত একটি অভিমত। তাই তিনি সতর্ক করেছেন যে কিরাআত অবশ্যই পড়তে হবে, যদিও সালাতটি সংক্ষেপ করার কথা বলা হয়েছে। সুতরাং আয়েশা (রা.)-এর কথার উদ্দেশ্য সম্ভবত এই যে, তিনি অত্যন্ত দ্রুততার সাথে শুধু সূরা ফাতিহা পাঠ করতেন অথবা ফাতিহার সাথে অন্য কোনো ছোট অংশ পড়তেন এবং এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকতেন; কারণ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী নির্দিষ্ট কোনো সূরা পাঠের বিষয়টি তাঁর নিকট প্রমাণিত হয়নি। এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তা আমরা সামনে উল্লেখ করব। এই দুই রাকাআত সংক্ষেপ করার হিকমত বা রহস্য সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: যাতে দ্রুত ওয়াক্তের শুরুতেই ফজরের ফরয সালাত শুরু করা যায়, আর ইমাম কুরতুবী এই মতটিকেই নিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করেছেন। আবার কেউ বলেছেন: যাতে দিনের সালাত হালকা দুই রাকাআতের মাধ্যমে শুরু করা যায়, যেমনটি তিনি রাতের সালাতের ক্ষেত্রে করতেন, যাতে পূর্ণ উদ্যম ও প্রস্তুতির সাথে ফরয বা তদনুরূপ ফযীলতপূর্ণ ইবাদতে প্রবেশ করা যায়। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে) অর্থাৎ তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাদ ইবনে যুরারাহ। কেউ কেউ বলেন তাঁর দাদার নাম ছিল আবদুল্লাহ।

তাঁর উক্তি: (তাঁর ফুফু আমরাহ থেকে) তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে সাদ ইবনে যুরারাহ-এর কন্যা। এই হিসেবে তিনি (বর্ণনাকারী মুহাম্মাদের) পিতার ফুফু হন। আবু মাসউদ দাবি করেছেন এবং হুমাইদী তাঁর অনুসরণ করেছেন যে, তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারিসাহ ইবনে নুমান আল-আনসারী আবু আল-রিজাল। আল-খাতীব এই বিষয়ে তাঁর ভুল ধরেছেন এবং বলেছেন যে, শুবা আবু আল-রিজাল থেকে কোনো বর্ণনা করেননি। এর সপক্ষে যুক্তি হলো, আমরাহ হলেন আবু আল-রিজালের মা, তাঁর ফুফু নন। আবু দাউদ আল-তায়ালিসি শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে, তিনি আমরাহ থেকে। এটিকেও তাঁরা ভুল বলেছেন। সম্ভবত শুবার দুইজন উস্তাদ ছিলেন, যদি তিনি এটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করে থাকেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে: তিনি (বুখারী) বলেছেন এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এখানে 'বলেছেন' এর কর্তা হলেন গ্রন্থকার আবু আবদুল্লাহ আল-বুখারী। আর যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফী।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনসারী, মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে) মূল গ্রন্থে এভাবেই বংশপরিচয়হীনভাবে আছে। তবে স্পষ্টত তিনি হলেন পূর্বোল্লেখিত ব্যক্তি যিনি আমরাহ-এর ভ্রাতুষ্পুত্র। আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে আবু আল-আহওয়াস এই বিষয়ে নিশ্চিত করেছেন এবং ইয়াহইয়া থেকে অন্যান্যরাও তাঁর অনুসরণ করেছেন। আদ-দারাকুতনী তাঁর 'ইলাল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, সুলাইমান ইবনে বিলাল এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আল-রিজাল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আবদুল আজীজ ইবনে মুসলিম এবং মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনিই আবু আল-রিজাল। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান। সুতরাং সম্ভবত ইয়াহইয়ার দুইজন উস্তাদ ছিলেন। তবে আদ-দারাকুতনী প্রথম মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন এবং ইয়াহইয়া থেকে এমন কিছু বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যা সংশয় সৃষ্টি করে(১)। ইমাম মালিক এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে সনদ থেকে দুইজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন।

(১) একটি পাণ্ডুলিপিতে: 'মুহহুমাহ' (ভ্রান্তিযুক্ত) শব্দটি রয়েছে।