ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬১

বাংলা

সেখানে এর প্রাসঙ্গিকতা এই যে, এই অনুচ্ছেদে ইঙ্গিত রয়েছে যে কাবা আক্রমণ সংঘটিত হবে। কোনো সময় আল্লাহ তাদের সেখানে পৌঁছানোর পূর্বেই ধ্বংস করে দেবেন, আবার কোনো সময় তাদের সামর্থ্য দেবেন। স্পষ্টত যারা এটি ধ্বংস করবে তাদের আক্রমণ পূর্ববর্তী দুই ঘটনার পরে ঘটবে।

তাঁর বাণী: (উবায়দুল্লাহ ইবনুল আখ্ নাস) আখ্ নাস শব্দটি ‘খা’ (নুকতাযুক্ত), ‘নুন’ এবং এরপর ‘সিন’ (নুকতাহীন) বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত, এটি ‘আল-আহমার’ এর ওজনে। উবায়দুল্লাহ শব্দটি ক্ষুদ্রার্থবোধক (তাসগীর), তিনি কুফার অধিবাসী এবং তাঁর উপনাম আবু মালিক।

তাঁর বাণী: (আমি যেন তাকে দেখতে পাচ্ছি) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত এই হাদিসের সকল রেওয়ায়েতে এভাবেই এসেছে। যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, হাদিসটিতে কিছু অংশ উহ্য বা বাদ পড়েছে। সম্ভবত তা হলো যা আলী (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, যা আবু উবায়দ ‘গারিবুল হাদিস’ গ্রন্থে আবু আলিয়া’র সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: তোমরা এই গৃহের তাওয়াফ বেশি বেশি করো এর আগে যে তোমাদের ও এর মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হবে। আমি যেন হাবশার (আবিসিনিয়ার) এক ব্যক্তিকে দেখতে পাচ্ছি যে টেকো - অথবা বলেছেন: ছোট কান বিশিষ্ট - চিকন পা বিশিষ্ট, সে এর ওপর বসে আছে যখন এটি ধ্বংস করা হচ্ছে। আল-ফাকিহি এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দে ‘আসলা’ (টেকো) এর পরিবর্তে ‘আস’আল’ (ছোট মাথা বিশিষ্ট) এসেছে। তিনি আরও বলেছেন: সে কোদাল দিয়ে এটি ধ্বংস করার সময় এর ওপর দাঁড়িয়ে থাকবে। ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি তাঁর মুসনাদে আলী (রা.) থেকে মারফু হিসেবে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (আমি যেন তাকে দেখতে পাচ্ছি কালো এবং ধনুকের মতো বাঁকা পা বিশিষ্ট) ‘আফহাজ’ শব্দটি ‘আফআল’ এর ওজনে ‘ফা’, ‘হা’ এবং ‘জিম’ বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত। ‘ফাহাজ’ অর্থ দুই পায়ের মধ্যবর্তী অস্বাভাবিক দূরত্ব। আল-তিবি বলেছেন, এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণে কয়েকটি অভিমত রয়েছে। বলা হয়েছে, এটি ‘কানা’ এর খবরের হাল বা অবস্থা, যা ক্রিয়ার সদৃশ অর্থের ভিত্তিতে হয়েছে। আবার বলা হয়েছে, উভয়টিই ‘কানা’ এর খবরের হাল। এছাড়া এটি পরবর্তী অস্পষ্ট বিষয়কে ব্যাখ্যা করে। যেমন বলা হয় ‘আমি তাকে দেখেছি একজন লোক হিসেবে’। আবার বলা হয়েছে এগুলো তামীজ হিসেবে মানসুব হয়েছে। আর তাঁর কথা ‘পাথর পাথর করে’ এটি হাল বা অবস্থা বুঝিয়েছে, যেমন বলা হয় ‘আমি একে একে দরজা বিন্যস্ত করেছি’। আলী (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত ‘আসলা’ অর্থ যার মাথার সামনের অংশের চুল পড়ে গেছে। ‘আস’আল’ অর্থ ছোট মাথা বিশিষ্ট এবং ‘আসমা’ অর্থ ছোট কান বিশিষ্ট।

তাঁর বাণী: (চিকন পা বিশিষ্ট) ‘হামশ’ শব্দটি ‘হা’ (নুকতাহীন), সুকুনযুক্ত ‘মিম’ এবং ‘শিন’ বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত; এর অর্থ চিকন পা বিশিষ্ট। এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনায় ‘জুস সুওয়াইকাতাইন’ (দুই চিকন পা বিশিষ্ট) কথাটির সাথে সংগতিপূর্ণ, যা পরবর্তী হাদিসে আসছে।

তাঁর বাণী: (সে এর পাথরগুলো একটি একটি করে উপড়ে ফেলবে) আল-ইসমাইলি এবং আল-ফাকিহি এর শেষে যুক্ত করেছেন ‘অর্থাৎ কাবা’।

তাঁর বাণী: (ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত) লায়স ইউনুস থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম ‘আল-মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে ইউনুস থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহবের বর্ণনায় এর অনুসরণ করেছেন। ইবনে মুবারক তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি ইউনুস থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: বনু জুহরার মুক্তদাস সুহায়ম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। আল-ফাকিহি নুআইম ইবনে হাম্মাদ-ইবনে মুবারক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। যদি এই বর্ণনাটি সংরক্ষিত বা নির্ভুল হয়, তবে এই হাদিসের ক্ষেত্রে জুহরির দুইজন শিক্ষক রয়েছেন যারা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (জুস সুওয়াইকাতাইন) এটি ‘সুওয়াইকাহ’ এর দ্বিবচন এবং ‘সাক’ (পা) এর তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ; অর্থাৎ তার দুটি অত্যন্ত চিকন পা রয়েছে।

তাঁর বাণী: (হাবশা থেকে) অর্থাৎ হাবশা বা আবিসিনিয়ার এক ব্যক্তি। ইমাম আহমাদ সাঈদ ইবনে সামআনের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এই হাদিসটি বর্তমান প্রসঙ্গের চেয়ে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। তার শব্দগুলো হলো: রুকন ও মাকামে ইবরাহিমের মধ্যবর্তী স্থানে এক ব্যক্তির হাতে বায়আত নেওয়া হবে। এই ঘরের পবিত্রতা তার আপনজনরাই নষ্ট করবে। যখন তারা এর পবিত্রতা নষ্ট করবে, তখন আরবদের ধ্বংস সম্পর্কে আর জিজ্ঞাসা করো না। এরপর হাবশারা আসবে এবং তারা এটিকে এমনভাবে ধ্বংস করবে যে এরপর এটি আর কখনো আবাদ হবে না। তারাই এর গুপ্তধন বের করবে। আবু কুররা তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে অন্য সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: হাবশার জুস সুওয়াইকাতাইন ছাড়া অন্য কেউ কাবার গুপ্তধন বের করবে না। আবু দাউদ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আহমাদ এবং তাবারানি মুজাহিদের সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: সে কাবার অলংকারাদি লুণ্ঠন করবে এবং এর গিলাফ খুলে ফেলবে। আমি যেন তাকে দেখতে পাচ্ছি, টেকো এবং বাঁকা পা বিশিষ্ট এক ব্যক্তি কোদাল বা কুড়াল দিয়ে এটি আঘাত করছে। আল-ফাকিহি মুজাহিদের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে যে: মুজাহিদ বলেছেন, যখন ইবনুল জুবায়ের (রা.) কাবা ধ্বংস করে পুনরায় নির্মাণ করেন, তখন আমি দেখতে গিয়েছিলাম যে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) যে বৈশিষ্ট্যের কথা বলেছিলেন তা দেখতে পাই কি না, কিন্তু আমি তা দেখতে পাইনি। বলা হয়ে থাকে, এই হাদিসটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর পরিপন্থী: ‘তারা কি দেখেনি যে আমি হারামকে নিরাপদ স্থান করেছি?’

এবং যেহেতু আল্লাহ মক্কা থেকে হস্তীবাহিনীকে ফিরিয়ে রেখেছিলেন এবং তাদের কাবা ধ্বংস করতে সক্ষম হতে দেননি, অথচ তখন এটি কিবলা ছিল না; তবে এটি মুসলিমদের কিবলা হওয়ার পর তিনি কীভাবে হাবশাদের এর ওপর আধিপত্য দেবেন? এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি শেষ জমানায় কিয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে ঘটবে, যখন পৃথিবীতে ‘আল্লাহ আল্লাহ’ বলার মতো কেউ অবশিষ্ট থাকবে না। যেমন সহিহ মুসলিমে প্রমাণিত হয়েছে: ‘কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না পৃথিবীতে আল্লাহ আল্লাহ বলা বন্ধ হবে।’ এ কারণেই সাঈদ ইবনে সামআনের বর্ণনায় এসেছে: ‘এরপর এটি আর কখনো আবাদ হবে না।’ এর আগে সেখানে যুদ্ধ-বিগ্রহ সংঘটিত হওয়ার ঘটনা ঘটেছে।