ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৭

বাংলা

অথবা তাকে নিষেধ করেছেন। মনে হচ্ছে তিনি এর মাধ্যমে এ বিষয়ে তাঁর থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতের ভিন্নতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আর হিজর (হাতিম)-এর অভ্যন্তরে সালাত আদায়ের বিষয়টিও এই মাসআলার অন্তর্ভুক্ত হবে। এ বিষয়ে ইতিপূর্বে এই অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণিত দরজার দিকে মুখ করে সালাত আদায়ের মতভেদটি প্রযোজ্য হবে। হ্যাঁ, যদি কেউ কাবার দিকে পিঠ দিয়ে হিজরের দিকে মুখ করে তবে তা সহিহ হবে না এই মতানুসারে যে, হিজরের ওই অংশটি কাবার অন্তর্ভুক্ত নয়। আর ইমাম নববী 'রওজাতুত তালিবিন'-এর সংযোজন অংশে আসহাব (শাফেঈ মাযহাবের ইমামগণ) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা বেশ জটিল; আর তা হলো—জামাতের আশা না থাকলে কাবার অভ্যন্তরে ফরজ সালাত আদায় করা কাবার বাইরে আদায় করার চেয়ে উত্তম। জটিলতার কারণ হলো, কাবার বাইরে সালাত সহিহ হওয়ার ব্যাপারে আলেমগণ একমত, কিন্তু এর অভ্যন্তরের ব্যাপারে দ্বিমত রয়েছে। এমতাবস্থায় যার বৈধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তা কীভাবে সর্বসম্মত বিষয়ের চেয়ে উত্তম হতে পারে?

‌‌৫২ - পরিচ্ছেদ: কাবার অভ্যন্তরে সালাত আদায়

১৫৯৯ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন মূসা ইবনে উকবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফে’ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন কাবায় প্রবেশ করতেন তখন সোজা সামনের দিকে হেঁটে যেতেন এবং দরজাকে নিজের পিঠের পেছনে রাখতেন। তিনি ততক্ষণ হাঁটতেন যতক্ষণ না তাঁর ও সামনের দেয়ালের মাঝে দূরত্ব প্রায় তিন হাত হতো, অতঃপর তিনি সেখানে সালাত আদায় করতেন। তিনি সেই স্থানটি অন্বেষণ করতেন যার ব্যাপারে বিলাল (রা.) তাকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে সালাত আদায় করেছিলেন। তবে ঘরের যেকোনো কোণে যার ইচ্ছা সালাত আদায় করাতে কোনো দোষ নেই।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কাবার অভ্যন্তরে সালাত আদায়) এখানে তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, মূসা ইবনে উকবা ও নাফে’-এর সূত্রে ইবনে উমরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (কিবাল) 'ক্বাফ' অক্ষরে কাসরা (জের) ও 'বা' অক্ষরে ফাতহা (জবর) সহ; অর্থাৎ মুখোমুখি বা সামনে।

তাঁর উক্তি: (ইয়াতাওয়াখ্খা) 'খা' অক্ষরে তাশদীদসহ; অর্থাৎ সে স্থানটির সংকল্প বা ইচ্ছা করা।

তাঁর উক্তি: (আর কারো জন্য কোনো দোষ নেই... শেষ পর্যন্ত) আপাতদৃষ্টিতে এটি ইবনে উমরের উক্তি বলে মনে হয়, তবে অন্যদের উক্তি হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে। আর মারফু হাদিসটি ইতিপূর্বে কিতাবুস সালাত-এর 'স্তম্ভের মধ্যবর্তী স্থানে সালাত আদায়' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৫৩ - পরিচ্ছেদ: যারা কাবায় প্রবেশ করেননি

ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) অনেকবার হজ করেছেন কিন্তু (কাবার ভেতরে) প্রবেশ করেননি।

১৬০০ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওমরাহ পালন করলেন এবং বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করলেন। অতঃপর মাকামে ইবরাহিমের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। তাঁর সাথে এমন কিছু লোক ছিল যারা তাঁকে মানুষের ভিড় থেকে আড়াল করে রেখেছিল। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি কাবার ভেতরে প্রবেশ করেছিলেন? তিনি বললেন: না।

[হাদিস ১৬০০ - এর অংশবিশেষ ১৭৯১, ৪১৮৮, ৪২৫৫ এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যারা কাবায় প্রবেশ করেননি) মনে হচ্ছে এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি তাদের প্রতিবাদ করেছেন যারা মনে করেন যে কাবায় প্রবেশ করা হজের অন্যতম আমল (মানাসিক)। এ বিষয়ে পূর্ববর্তী এক পরিচ্ছেদে আলোচনা করা হয়েছে। ইমাম বুখারি ইবনে উমরের আমলের ওপর ভিত্তি করে দলিল প্রদান করেছেন কারণ তিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাবায় প্রবেশের ঘটনার প্রধান বর্ণনাকারী। সুতরাং তাঁর কাছে যদি কাবায় প্রবেশ হজের কোনো অংশ হতো, তবে সুন্নাহর একনিষ্ঠ অনুসারী হওয়া সত্ত্বেও তিনি তা কখনো বর্জন করতেন না।

তাঁর উক্তি: (আর ইবনে উমর...) সুফিয়ান সাওরি তাঁর 'জামে' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ আদানি-এর সূত্রে হানজালা থেকে এবং তিনি তাউস থেকে বর্ণনাটি সংযুক্ত করেছেন যে, তাউস বলেন: ইবনে উমর বহুবার হজ করেছেন কিন্তু বায়তুল্লাহর ভেতরে প্রবেশ করেননি। ফাকিহি তাঁর 'মক্কা' বিষয়ক গ্রন্থেও এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ) তিনি হলেন তাত্তহান আল-বাসরি। এই সনদের অর্ধেক বর্ণনাকারী বসরাবাসী এবং অর্ধেক কুফাবাসী।

তাঁর উক্তি: (ওমরাহ করেছেন) অর্থাৎ হিজরি সপ্তম সনে, ওমরাতুল কাজার বছর।

তাঁর উক্তি: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি কাবার ভেতরে প্রবেশ করেছিলেন?) এখানে হামযাটি প্রশ্নবোধক, অর্থাৎ ওই ওমরাহ চলাকালীন তিনি প্রবেশ করেছিলেন কি না।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: না) ইমাম নববী বলেন: