ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৮

বাংলা

ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: তাঁর (কাবার অভ্যন্তরে) প্রবেশ বর্জন করার কারণ ছিল ঘরে বিদ্যমান প্রতিমা ও ছবিসমূহ; আর মুশরিকরা তাঁকে সেগুলো পরিবর্তনের সুযোগ দিত না। অতঃপর যখন মক্কা বিজয় হলো, তখন তিনি ছবিসমূহ অপসারণের নির্দেশ দিলেন এবং এরপর সেখানে প্রবেশ করলেন। অর্থাৎ যেমনটি এর পরবর্তী ইবনে আব্বাসের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তবে এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে, কাবার ভেতরে প্রবেশ করা চুক্তির শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল না; তাই তিনি যদি প্রবেশের ইচ্ছা করতেন, তবে তারা তাঁকে মক্কায় তিন দিনের অতিরিক্ত অবস্থানের সুযোগ দিত না। ফলে তিনি প্রবেশের ইচ্ছা করেননি যাতে তারা তাঁকে বাধা না দেয়। সীরাতগ্রন্থে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি হিজরতের পূর্বে সেখানে প্রবেশ করেছিলেন এবং কিছু প্রতিমা অপসারণ করেছিলেন। 'তাবাকাত' গ্রন্থে উসমান ইবনে তালহা থেকেও অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে। যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে তা প্রথম মতের সাথে সাংঘর্ষিক হবে না; কারণ সেই প্রবেশ ছিল কিছু মুনকার বা মন্দ বিষয় অপসারণের উদ্দেশ্যে, ইবাদতের উদ্দেশ্যে নয়। আর সন্ধিকালীন সময়ে তা অপসারণ করা সম্ভব ছিল না, যা মক্কা বিজয়ের দিনে সম্ভব হয়েছিল। (সতর্কবার্তা): মুহিব্ব তাবারী এই বর্ণনা থেকে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হজ্জের সময় এবং মক্কা বিজয়ের সময় কাবায় প্রবেশ করেছিলেন। অথচ এতে সেই দলীল নেই; কেননা তাঁর উমরার সময় প্রবেশ না করা থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে, তিনি তাঁর সকল সফরেই তাতে প্রবেশ করেছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৫৪ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি কাবার কোণসমূহে তাকবীর পাঠ করবে

১৬০১ - আবূ মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আইয়ূব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন (মক্কায়) আগমন করলেন, তখন তিনি কাবার অভ্যন্তরে প্রবেশ করতে অস্বীকার করলেন যেহেতু সেখানে দেব-দেবী (প্রতিমা) ছিল। অতঃপর তিনি সেগুলোকে বের করার নির্দেশ দিলেন এবং সেগুলোকে বের করা হলো। তারা ইব্রাহীম ও ইসমাঈল (আলাইহিমাস সালাম)-এর ছবিও বের করল যাদের হাতে ভাগ্যনির্ধারক তীর ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন! আল্লাহর কসম, তারা অবশ্যই জানত যে তাঁরা (ইব্রাহীম ও ইসমাঈল) কখনো তীরের মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করেননি।" অতঃপর তিনি ঘরে প্রবেশ করলেন এবং এর চারদিকে তাকবীর পাঠ করলেন, কিন্তু তাতে সালাত আদায় করেননি।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি কাবার কোণসমূহে তাকবীর পাঠ করবে)—এর অধীনে তিনি ইবনে আব্বাসের হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘরে তাকবীর পাঠ করেছেন কিন্তু সালাত আদায় করেননি। ইমাম বুখারী একে সহীহ বলেছেন এবং এর দ্বারা দলীল পেশ করেছেন, যদিও তিনি সালাত সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে বিলালের হাদীসকে এর ওপর প্রাধান্য দেওয়ার পক্ষপাতী। আর অধ্যায়ের শিরোনামের ক্ষেত্রে এতে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ ইবনে আব্বাস তাকবীর সাব্যস্ত করেছেন যে বিষয়ে বিলাল কিছু বলেননি, আবার বিলাল সালাত সাব্যস্ত করেছেন যা ইবনে আব্বাস অস্বীকার করেছেন। তাই গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) ইবনে আব্বাসের অতিরিক্ত তথ্যটি গ্রহণ করেছেন। আবার অন্যের নেতিবাচক বর্ণনার ওপর বিলালের ইতিবাচক বর্ণনাকে (সালাত সাব্যস্ত করা) দুটি কারণে প্রাধান্য দেওয়া হয়: এক. ইবনে আব্বাস সেদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলেন না, বরং তিনি তাঁর এই অস্বীকৃতি কখনো উসামার দিকে আবার কখনো তাঁর ভাই ফদলের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। অথচ একটি বিচ্ছিন্ন (শায) বর্ণনা ছাড়া ফদল তাঁদের সাথে ছিলেন বলে প্রমাণিত নয়। আহমদ ইবনে আব্বাসের সূত্রে তাঁর ভাই ফদল থেকে সালাত না পড়ার বর্ণনাটি রিওয়ায়াত করেছেন। তাই হতে পারে তিনি এটি উসামার কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন, কারণ উসামা তাঁর সাথে ছিলেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। কিতাবুস সালাতে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে আব্বাস তাঁর থেকে সালাত না পড়ার কথা বর্ণনা করেছেন। আবার ইবনে উমরের সূত্রে উসামা থেকে কাবার ভেতরে সালাত পড়ার বিষয়টি আহমদ ও অন্যান্যদের বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। ফলে উসামা থেকে এ বিষয়ে বর্ণনায় বৈপরীত্য দেখা দিয়েছে। এমতাবস্থায় বিলালের বর্ণনাটি এই কারণে অগ্রগণ্য যে তিনি বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন আর অন্যজন অস্বীকার করেছেন; তদুপরি বিলালের পক্ষ থেকে বিষয়টি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ নেই, কিন্তু যারা অস্বীকার করেছেন তাদের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। ইমাম নববী ও অন্যান্যগণ বলেছেন: বিলালের সাব্যস্তকরণ এবং উসামার অস্বীকারের মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, তাঁরা যখন কাবায় প্রবেশ করলেন তখন তাঁরা দু’আয় মশগুল হলেন। উসামা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দু’আ করতে দেখলেন,

ফলে উসামা এক কোণে দু’আয় মশগুল হলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্য কোণে। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করলেন যা বিলাল তাঁর নিকটবর্তী থাকায় দেখতে পেলেন, কিন্তু উসামা দূরত্ব ও ব্যস্ততার কারণে তা দেখেননি। অধিকন্তু দরজা বন্ধ থাকায় সেখানে অন্ধকার ছিল এবং কোনো স্তম্ভের আড়ালে থাকার সম্ভাবনাও ছিল। তাই উসামা নিজের ধারণা অনুযায়ী তা অস্বীকার করেছেন। মুহিব্ব তাবারী বলেছেন: এমন সম্ভাবনাও আছে যে, প্রবেশের পর উসামা কোনো প্রয়োজনে তাঁর কাছ থেকে আড়ালে গিয়েছিলেন ফলে তিনি সালাত প্রত্যক্ষ করেননি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এর সমর্থনে আবূ দাউদ তায়ালিসী তাঁর মুসনাদে ইবনে আবী যিব-এর সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে মাহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস উমায়ের থেকে, তিনি উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কাবায় প্রবেশ করলাম, তিনি সেখানে কিছু ছবি দেখলেন। তিনি এক বালতি পানি চাইলেন এবং আমি তা নিয়ে আসলাম। অতঃপর তিনি সেই পানি দিয়ে ছবিগুলো মুছে ফেললেন।" এই সনদটি উত্তম। কুরতুবী বলেছেন: সম্ভবত তিনি দ্রুততার কারণে বিষয়টিকে নেতিবাচক ধরে নিয়েছেন।