ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭০

বাংলা

তারা যেন প্রতিটি চক্করেই রমল করে, তবে তাদের প্রতি সদয় হওয়ার বিষয়টি (কষ্ট লাঘব করা) ছাড়া।

[হাদীস ১৬০২ - এর অংশবিশেষ ৪২৫৬ নং হাদীসেও রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: রমলের সূচনা কীভাবে হয়েছিল?) অর্থাৎ এর বিধানের প্রারম্ভিক অবস্থা। এটি রা এবং মীম বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে উচ্চারিত; যার অর্থ দ্রুত চলা। ইবনে দুরাইদ বলেন: এটি হারওয়ালাহ বা দ্রুত গতির সদৃশ। এর মূল রূপ হলো হাঁটার সময় পথচারীর দুই কাঁধ দোলানো। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত ‘উমরাতুল কাযা’ বা কাজা উমরার ঘটনার হাদীসটি এখানে রমলের বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে। আল-মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে, আর রমলের বিধান সংক্রান্ত আলোচনা পরবর্তী এক অনুচ্ছেদ পর আসবে।

তাঁর উক্তি: (যাতে তারা রমল করে) এখানে মীম বর্ণে যম্মা (পেশ) হবে। এটি 'তিনি তাদের আদেশ করেছেন' এই উহ্য ক্রিয়ার কর্মপদের (মাফউল) স্থলাভিষিক্ত। আপনি যেমন বলে থাকেন: ‘আমি তাকে এমন আদেশ করেছি’ অথবা ‘আমি তাকে এ বিষয়ে আদেশ করেছি’। আর ‘আল-আশওয়াত’ শব্দটি হামযাহ বর্ণে ফাতহা এবং এরপর শীন বর্ণে সুকুনসহ ‘শাওত’ শব্দের বহুবচন। এর অর্থ একবার লক্ষ্যস্থল পর্যন্ত দৌড়ানো। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাবার চারদিকের এক একটি চক্কর। আর ‘আল-ইবকা’ শব্দটি হামযাহর নিচে কাসরা এবং বা ও কাফ বর্ণ সহযোগে গঠিত, যার অর্থ কোমলতা ও মমতা। এটি ‘তাকে বাধা দেয়নি’ ক্রিয়ার কর্তা (ফায়েল) হিসেবে রফ’ (পেশ) যুক্ত হয়েছে, তবে নসব (যবর) হওয়াও ব্যাকরণগতভাবে বৈধ।

এই হাদীসে কাবার প্রতিটি চক্করকে ‘শাওত’ হিসেবে নামকরণ করার বৈধতা পাওয়া যায়। যদিও মুজাহিদ এবং শাফিঈ (রহমাতুল্লাহি আলাইহিমা) থেকে এটি অপছন্দনীয় হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। এ থেকে আরও জানা যায় যে, কাফিরদের মনে ভীতি সঞ্চারের জন্য যুদ্ধের সরঞ্জাম, অস্ত্রশস্ত্র ও অনুরূপ শক্তি প্রদর্শন করা বৈধ এবং একে নিন্দনীয় লোক-দেখানো বা রিয়া হিসেবে গণ্য করা হবে না। এতে কাজের মাধ্যমে ইঙ্গিত বা অস্পষ্টতা প্রকাশের বৈধতাও রয়েছে, যেমনটি কথার মাধ্যমে বৈধ; আর সম্ভবত কাজের মাধ্যমে এমনটা করা অধিক উত্তম।

‌‌৫৬ - অনুচ্ছেদ: মক্কায় প্রবেশের পর প্রথম তাওয়াফের সময় হাজরে আসওয়াদ চুম্বন বা স্পর্শ করা এবং প্রথম তিন চক্করে রমল করা।

১৬০৩ - আসবাগ ইবনুল ফারাজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবন ওয়াহাব আমাকে ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি যখন মক্কায় আসতেন, তখন তাওয়াফ শুরুর সময় হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করতেন এবং সাত চক্করের মধ্যে প্রথম তিন চক্কর দ্রুত পদক্ষেপে সম্পন্ন করতেন।

[হাদীস ১৬০৩ - এর অংশসমূহ ১৬০৪, ১৬১৬, ১৬১৭ ও ১৬৪৪ নং হাদীসেও রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মক্কায় প্রবেশের পর প্রথম তাওয়াফের সময় হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা এবং তিন চক্কর রমল করা) ইমাম বুখারী এখানে এ বিষয়ে ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যা কোনো অতিরিক্ত আলোচনা ছাড়াই শিরোনামের সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাঁর উক্তি: ‘ইয়াখুব্বু’ (তিনি দ্রুত চলেন) শব্দটির প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং খু বর্ণে যম্মা হবে, এরপর বা বর্ণটি যুক্ত হবে; এর অর্থ তিনি তাঁর হাঁটার গতিকে দ্রুত করতেন। আর ‘খাবাব’ (খ ও বা বর্ণে ফাতহা সহকারে) অর্থ দ্রুত দৌড়ানো। বলা হয়: ‘পশুটি খাবাব করল’ অর্থাৎ যখন সে দ্রুত গতিতে চলে এবং নিজের দুই পায়ের পদক্ষেপের মাঝে ভারসাম্য বজায় রাখে। এটি এই প্রবক্তার মতে রমল এবং খাবাব শব্দ দুটির সমার্থকতা নির্দেশ করে। তাঁর উক্তি: ‘আউয়ালা’ (প্রথম) শব্দটি এখানে সময়বাচক বা যরফ হিসেবে নসব (যবর) প্রাপ্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: ‘সাতটির মধ্য থেকে’ অর্থাৎ সাত চক্করের মধ্য থেকে। এর প্রকাশ্য অর্থ হলো রমল পুরো চক্করটিকেই শামিল করে, যা এর পূর্ববর্তী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের বাহ্যিক বিপরীত। কারণ সেখানে স্পষ্ট বলা হয়েছে যে পুরো চক্কর রমল করা হতো না (রুকনে ইয়ামানি ও হাজরে আসওয়াদের মধ্যবর্তী স্থান বাদে)। ইনশাআল্লাহ তাআলা, এ বিষয়ে পরবর্তী অনুচ্ছেদে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের আলোচনায় বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।

‌‌৫৭ - অনুচ্ছেদ: হজ ও উমরার ক্ষেত্রে রমল করা

১৬০৪ - মুহাম্মদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুরাইজ ইবনুন নুমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ফুলাইহ আমাদের নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হজ ও উমরার ক্ষেত্রে তিন চক্কর রমল করেছেন (দ্রুত হেঁটেছেন) এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হেঁটেছেন।

লাইস এ হাদীসটি অনুসরণে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: কাসীর ইবনে ফারকাদ আমার কাছে নাফে সূত্রে ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।