ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৩

বাংলা

তিনি একটি বাঁকানো লাঠি (মিহজান) দ্বারা রুকন স্পর্শ করতেন। দারাওয়ার্দি একে যুহরির ভাতিজার সূত্রে তাঁর চাচার থেকে বর্ণনা করে সমর্থন করেছেন।

[হাদিস ১৬১৪ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ১৬১২, ১৬১৩, ১৬৩২, ৫১৯৩]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: বাঁকানো লাঠি দ্বারা রুকন স্পর্শ করা) 'মিহজান' শব্দটি মিম বর্ণে কাসরা (জের), হা বর্ণে সুকুন এবং জিম বর্ণে ফাতহা (জবর) সহযোগে, এরপর নুন। এটি এমন একটি লাঠি যার মাথা বাঁকানো। 'হাজান' অর্থ বক্রতা, আর এ কারণেই 'হাজুন' নামকরণ করা হয়েছে। 'ইস্তিলাম' শব্দটি 'সালাম' (ফাতহা যোগে) থেকে ব্যুৎপন্ন, যার অর্থ অভিবাদন—এটি আজহারি বলেছেন। আবার বলা হয়েছে এটি 'সিলাম' (কাসরা যোগে) থেকে এসেছে যার অর্থ পাথর। এর অর্থ হলো, তিনি তাঁর লাঠি দিয়ে রুকনের দিকে ইশারা করতেন যেন সেটি তাকে স্পর্শ করে।

তাঁর উক্তি: (উবায়দুল্লাহর সূত্রে) ইউনুস এভাবেই বলেছেন, তবে লাইস, উসামা বিন যায়েদ এবং যামআ বিন সালেহ তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা এটি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'ইবনে আব্বাস থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে'। এই সূক্ষ্ম কারণে বুখারি যুহরির ভাতিজার বর্ণিত পথটিকে শক্তিশালী মনে করেছেন এবং বলেছেন: 'দারাওয়ার্দি একে যুহরির ভাতিজার সূত্রে সমর্থন করেছেন'। এই সমর্থনমূলক বর্ণনাটি ইসমাইলি হুসাইন বিন সুফিয়ান থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্বাদ থেকে, তিনি আবদুল আজিজ দারাওয়ার্দি থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে বিদায় হজ বা উটের ওপর থাকার কথা উল্লেখ করেননি। উটের পিঠে আরোহণ করে তওয়াফ করার বিষয়টি পরবর্তী পনেরটি পরিচ্ছেদ পরে আলোচনা করা হবে।

তাঁর উক্তি: (তিনি একটি বাঁকানো লাঠি দিয়ে রুকন স্পর্শ করতেন) মুসলিম শরিফে আবু তোফায়েলের বর্ণনায় বর্ধিত অংশ রয়েছে যে, 'এবং তিনি বাঁকানো লাঠিটি চুম্বন করতেন'। তাঁর (মুসলিমের) নিকট ইবনে উমরের সূত্রে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে যে, তিনি নিজ হাত দিয়ে পাথর স্পর্শ করতেন এবং এরপর হাতটি চুম্বন করতেন এবং একে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন। সাঈদ বিন মানসুরের বর্ণনায় আতা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: 'আমি আবু সাঈদ, আবু হুরায়রা, ইবনে উমর এবং জাবিরকে দেখেছি যে তাঁরা যখন পাথর স্পর্শ করতেন তখন নিজ হাত চুম্বন করতেন'। জিজ্ঞেস করা হলো: 'ইবনে আব্বাসও কি?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, ইবনে আব্বাসও'। আমার ধারণা তিনি এটি বহুবার করার কথা বলেছেন। জমহুর উলামায়ে কেরাম এ মতেই প্রবক্তা যে, সুন্নাত হলো রুকন স্পর্শ করা এবং হাত চুম্বন করা। যদি হাত দিয়ে স্পর্শ করতে সক্ষম না হয়, তবে হাতের কোনো বস্তু দিয়ে স্পর্শ করবে এবং সেই বস্তুটি চুম্বন করবে। আর যদি সেটিও সম্ভব না হয়, তবে ইশারা করবে এবং এতেই যথেষ্ট হবে। ইমাম মালিক থেকে এক বর্ণনায় এসেছে যে, হাত চুম্বন করবে না। কাসিমও একই কথা বলেছেন। মালিকি মাযহাবের এক বর্ণনায় রয়েছে যে, চুম্বন ছাড়াই কেবল হাত মুখের ওপর রাখবে।

‌‌৫৯ - পরিচ্ছেদ: যিনি কেবল দুটি ইয়ামানি রুকন ছাড়া অন্য কিছু স্পর্শ করেননি

১৬০৮ - মুহাম্মদ বিন বকর বলেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর বিন দিনার আবুশ শা’সা থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "বায়তুল্লাহর কোনো অংশ কি বর্জনীয়?" মুয়াবিয়া (রা.) সকল রুকনই স্পর্শ করতেন। তখন ইবনে আব্বাস (রা.) তাঁকে বললেন: "এই দুটি রুকন (শামি রুকনদ্বয়) স্পর্শ করা হয় না।" তিনি উত্তরে বললেন: "বায়তুল্লাহর কোনো অংশই বর্জনীয় নয়।" আর ইবনে যুবাইর (রা.) সবগুলো রুকনই স্পর্শ করতেন।

১৬০৯ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বায়তুল্লাহর কেবল দুটি ইয়ামানি রুকন ব্যতীত অন্য কিছু স্পর্শ করতে দেখিনি।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যিনি কেবল দুটি ইয়ামানি রুকন ছাড়া অন্য কিছু স্পর্শ করেননি) অর্থাৎ দুটি শামি রুকন বাদ দিয়ে। 'ইয়ামানি' শব্দে ইয়া বর্ণটি প্রসিদ্ধ মতে হালকা (তাশদীদ ছাড়া) উচ্চারিত হয়, কারণ আলিফ বর্ণটি এখানে 'ইয়ায়ে নিসবতি'র পরিবর্তে এসেছে। যদি তাশদীদ দেওয়া হয় তবে মূল বর্ণ ও তার পরিবর্তে আসা বর্ণের একত্রীকরণ হয়ে যায়। তবে সিবওয়াইহি তাশদীদ দেওয়া বৈধ বলেছেন এবং বলেছেন যে এখানে আলিফটি অতিরিক্ত।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ বিন বকর বলেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) আমি এটি মুহাম্মদ বিন বকরের সূত্রে পাইনি, তবে জাওযাকি এটি উসমান বিন হাইসামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তিতে 'কে বর্জন করে' বাক্যটি অস্বীকৃতিসূচক প্রশ্ন হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুয়াবিয়া সকল রুকন স্পর্শ করতেন) আহমদ, তিরমিযি এবং হাকেম এটি আবদুল্লাহ বিন উসমান বিন খাইসামের সূত্রে আবু তোফায়েল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি ইবনে আব্বাস ও মুয়াবিয়ার সাথে ছিলাম। মুয়াবিয়া প্রতিটি রুকনের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সেটি স্পর্শ করতেন। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল হাজরে আসওয়াদ এবং রুকনে ইয়ামানি স্পর্শ করতেন'। মুয়াবিয়া বললেন: 'বায়তুল্লাহর কোনো অংশই বর্জনীয় নয়'।" মুসলিম শরিফে কেবল মারফু অংশটি ইবনে আব্বাসের অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমদ শু’বার সূত্রে কাতাদা থেকে এবং তিনি আবু তোফায়েল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "মুয়াবিয়া ও ইবনে আব্বাস হজ করলেন। তখন ইবনে আব্বাস রুকনগুলো স্পর্শ করতে লাগলেন..."