ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৭

বাংলা

চক্করে।

তার বাণী: (ইব্রাহীম ইবনে তাহমান খালিদ থেকে তার অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ তাকবীরের বিষয়ে। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত খালিদ থেকে আব্দুল ওয়াহহাবের বর্ণনাটি, যাতে তাকবীরের কথা নেই, তা ইব্রাহীমের অনুসরণের কারণে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহর অতিরিক্ত বর্ণনাকে ত্রুটিযুক্ত করে না। তিনি ইব্রাহীমের সূত্রটি তালাক অধ্যায়ে সংযুক্ত করেছেন। আর অসুস্থ ব্যক্তির সওয়ারীতে চড়ে তাওয়াফ করার আলোচনা যথাস্থানে আসবে, ইনশাআল্লাহ তাআলা।

‌‌৬৩ - পরিচ্ছেদ: মক্কায় পৌঁছে নিজের বাসস্থানে ফেরার আগেই বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করা, অতঃপর দুই রাকাত নামাজ আদায় করা এবং এরপর সাফার উদ্দেশ্যে বের হওয়া

১৬১৪, ১৬১৫ - আসবাঘ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আমাকে আমর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি বলেন: আমি উরওয়ার কাছে এটি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: অতঃপর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) আমাকে সংবাদ দিলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় পৌঁছে সর্বপ্রথম যে কাজটি শুরু করেছিলেন তা হলো তিনি অজু করলেন, তারপর তাওয়াফ করলেন, তবে তা উমরা ছিল না। অতঃপর আবু বকর ও ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুরূপ হজ করেছেন।

অতঃপর আমি আবু যুবাইরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) সাথে হজ করলাম, তখন তিনি সর্বপ্রথম যে কাজটি শুরু করেছিলেন তা হলো তাওয়াফ। এরপর আমি মুহাজির ও আনসারদেরও তা করতে দেখেছি। আর আমার মা (আসমা বিনতে আবু বকর) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি, তাঁর বোন (আয়েশা), যুবাইর এবং অমুক অমুক উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন, এরপর যখন তাঁরা রুকন স্পর্শ করলেন, তখন তাঁরা হালাল হয়ে গেলেন।

[হাদীস ১৬১৪ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ১৬৪১-এ]

[হাদীস ১৬১৫ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ১৬৪২, ১৭৯৬-এ]

১৬১৬ - ইবরাহীম ইবনুল মুনযির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু দামরা আনাস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মূসা ইবনে উকবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নাফে’ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন হজ বা উমরায় তাওয়াফ করতেন, তখন মক্কায় পৌঁছেই প্রথম তিন চক্করে দ্রুত হাঁটতেন এবং চার চক্করে স্বাভাবিকভাবে হাঁটতেন। এরপর দুই রাকাত সিজদাহ (নামাজ) আদায় করতেন, অতঃপর সাফা ও মারওয়ার মাঝখানে তাওয়াফ (সাঈ) করতেন।

১৬১৭ - ইবরাহীম ইবনুল মুনযির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আনাস ইবনে ইয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বায়তুল্লাহর প্রথম তাওয়াফ (তাওয়াফে কুদুম) করতেন, তখন তিন চক্করে দ্রুত হাঁটতেন এবং চার চক্করে স্বাভাবিকভাবে হাঁটতেন। আর তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে তাওয়াফের (সাঈর) সময় সমতল নিচু উপত্যকা দিয়ে দৌড়ে চলতেন।

তার বাণী: (পরিচ্ছেদ: মক্কায় পৌঁছে নিজের বাসস্থানে ফেরার আগেই বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করা...) ইবনে বাত্তাল বলেন: এই শিরোনামের মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তির প্রতিবাদ করা যে দাবি করে যে, উমরাকারী তাওয়াফ করলেই সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করার পূর্বেই হালাল হয়ে যায়। তিনি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, উরওয়ার বক্তব্য 'যখন তারা রুকন স্পর্শ করলেন তখন হালাল হলেন'—এর অর্থ হলো: যখন তারা হাজরে আসওয়াদ চুম্বন করলেন, তাওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন করলেন, তখন তারা হালাল হলেন। এর প্রমাণ হলো ইবনে ওমরের হাদীস, যা তিনি এই পরিচ্ছেদে এর পরপরই উল্লেখ করেছেন। ইবনে তীন দাবি করেছেন যে, উরওয়ার কথা 'তারা রুকন স্পর্শ করলেন' এর অর্থ হলো মারওয়ার রুকন (প্রান্ত), অর্থাৎ সাঈ সমাপ্ত করার সময়। কিন্তু আসমার মুক্তদাস আবদুল্লাহর সূত্রে ইবনে আসওয়াদের বর্ণিত আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণনার মাধ্যমে এটি খণ্ডন করা হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: 'আমি, আয়েশা, যুবাইর এবং অমুক অমুক উমরা করেছি, অতঃপর যখন আমরা বায়তুল্লাহর (তাওয়াফ) স্পর্শ সম্পন্ন করলাম, তখন হালাল হলাম।' গ্রন্থকার (বুখারি) এটি বর্ণনা করেছেন এবং উমরা অধ্যায়ে এটি সামনে আসবে। ইমাম নববী বলেন: 'তারা রুকন স্পর্শ করলেন'—এই উক্তির ব্যাখ্যা করা আবশ্যক, কারণ রুকন বলতে হাজরে আসওয়াদকে বোঝায় এবং তা স্পর্শ করা হয় তাওয়াফের শুরুতে, আর কেবল এটি স্পর্শ করার মাধ্যমেই সর্বসম্মতিক্রমে ইহরাম থেকে হালাল হওয়া যায় না। সুতরাং এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো: যখন তারা রুকন স্পর্শ করলেন এবং তাদের তাওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন করলেন ও মাথা মুণ্ডন করলেন, তখন তারা হালাল হলেন। সুবিদিত হওয়ার কারণে এই উহ্য অংশগুলো বাদ দেওয়া হয়েছে।