ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮০

বাংলা

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) পুরুষদের থেকে পৃথক হয়ে তাওয়াফ করতেন, তাদের সাথে মিশতেন না। জনৈকা নারী বললেন, "হে মুমিন জননী! চলুন আমরা (হাজরে আসওয়াদ) চুম্বন করি।" তিনি বললেন, "তুমি যাও," এবং তিনি নিজে যেতে অস্বীকার করলেন। মহিলারা রাতের বেলা ছদ্মবেশে বের হতেন এবং পুরুষদের সাথে তাওয়াফ করতেন। তবে তারা যখন বাইতুল্লাহ্-তে প্রবেশ করতেন, পুরুষরা বের না হওয়া পর্যন্ত তারা দাঁড়িয়ে থাকতেন এবং পুরুষদের বের করে দেওয়া হতো। আমি এবং উবায়দ বিন উমাইর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে যেতাম যখন তিনি সাবীর পাহাড়ের গুহায় অবস্থান করছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, "তাঁর পর্দা কেমন ছিল?" তিনি বললেন, "তিনি একটি তুর্কি গম্বুজসদৃশ তাঁবুর ভেতরে ছিলেন যার ওপর একটি পর্দা ঝোলানো ছিল। আমাদের ও তাঁর মাঝে এছাড়া আর কোনো আড়াল ছিল না। আমি তাঁকে গোলাপী রঙের একটি কামিজ পরিহিত অবস্থায় দেখেছি।"

১৬১৯ - ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন নাওফাল থেকে, তিনি উরওয়াহ বিন যুবাইর থেকে, তিনি যয়নব বিনতে আবী সালামাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণী উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অভিযোগ করলাম যে আমি অসুস্থ। তিনি বললেন: 'তুমি বাহনে আরোহণ করে মানুষের পেছন দিক দিয়ে তাওয়াফ করো।' অতঃপর আমি তাওয়াফ করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবার পাশে সালাত আদায় করছিলেন এবং 'ওয়াত-তূর ওয়া কিতাবিম মাসতূর' (সূরা তূর) পাঠ করছিলেন।"

তাঁর উক্তি: (পুরুষদের সাথে মহিলাদের তাওয়াফ অধ্যায়) অর্থাৎ তারা কি পুরুষদের সাথে মিশে যাবে, নাকি কোনো সংমিশ্রণ ছাড়াই তাদের সাথে পৃথকভাবে তাওয়াফ করবে, নাকি তারা সম্পূর্ণ আলাদাভাবে তাওয়াফ করবে।

তাঁর উক্তি: (এবং আমর বিন আলী আমাকে বলেছেন, আবু আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) এটি ইমাম বুখারী তাঁর উস্তাদের মাধ্যমে আবু আসিম আন-নাবীল থেকে মধ্যস্থতাকারীসহ যে হাদীসগুলো বর্ণনা করেছেন তার একটি। ইসমাঈলীর কাছে এর উৎসটি সংকীর্ণ হওয়ায় তিনি প্রথমে বুখারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এরপর এভাবে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকীও অনুরূপ করেছেন। আর আবু নুয়াইম প্রথমে বুখারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এরপর আবু কুররাহ মুসা বিন তারিকের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আতা ও উবায়দ বিন উমাইরের কাহিনী ব্যতীত অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইম বলেছেন: এটি একটি আযীয (বিরল) হাদীস এবং এর উৎস অত্যন্ত সংকীর্ণ। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আমি অন্য একটি সূত্রে এটি পেয়েছি যা ফাকীহী তাঁর 'মক্কা' বিষয়ক গ্রন্থে মাইমুন বিন হাকাম সানআনী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন জুশুম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইবনে জুরাইজ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, অতঃপর তিনি এটিও পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (যখন ইবনে হিশাম নিষেধ করলেন) তিনি হলেন ইব্রাহিম—অথবা তাঁর ভাই মুহাম্মাদ—ইবনে হিশাম বিন ইসমাইল বিন হিশাম বিন ওয়ালীদ বিন মুগীরা বিন আবদুল্লাহ বিন উমর বিন মাখযুম আল-মাখযুমী। তাঁরা দুজন হিশাম বিন আবদুল মালিকের মামা ছিলেন। হিশাম মুহাম্মাদকে মক্কার এবং তাঁর ভাই ইব্রাহিম বিন হিশামকে মদীনার শাসনকর্তা নিযুক্ত করেছিলেন। হিশাম তাঁর খিলাফতকালে ইব্রাহিমকে মানুষের হজ্জ পরিচালনার দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন। একারণেই আমি বলেছি: এটিই উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। পরবর্তীতে ইউসুফ বিন উমর সাকাফী তাঁদের দুজনকে শাস্তি দেন এবং ওয়ালীদ বিন ইয়াযীদ বিন আবদুল মালিকের শাসনের শুরুতে হিজরী ১২৫ সনে তাঁর নির্দেশে তাঁরা মৃত্যুবরণ করেন। খলীফা বিন খইয়াত তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে একথাই বলেছেন। এর বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে, ইবনে হিশামই প্রথম ব্যক্তি যিনি এটি নিষেধ করেছিলেন। কিন্তু ফাকীহী যায়িদার সূত্রে ইব্রাহিম নাখঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) পুরুষদের মহিলাদের সাথে তাওয়াফ করতে নিষেধ করেছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি এক ব্যক্তিকে মহিলাদের সাথে দেখে দোররা দিয়ে প্রহার করেছিলেন। এটি যদি সহীহ হয় তবে তা প্রথম বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ ইবনে হিশাম মহিলাদের ঢালাওভাবে পুরুষদের তাওয়াফের সময় তাওয়াফ করতে নিষেধ করেছিলেন। একারণেই আতা তাঁর বিরোধিতা করেন এবং আয়েশা (রা.)-এর আমল দ্বারা দলিল পেশ করেন। আর আয়েশা (রা.)-এর আমলটি উমর (রা.) থেকে বর্ণিত আমলের মতোই ছিল। ফাকীহী বলেছেন: ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত আছে যে, তাওয়াফের সময় পুরুষ ও মহিলাদের মাঝে প্রথম পৃথকীকরণ করেছিলেন খালিদ বিন আবদুল্লাহ আল-কাসরী। এটি যদি প্রমাণিত হয়, তবে সম্ভবত তিনি কিছু সময়ের জন্য তা নিষেধ করেছিলেন এবং পরে তা ছেড়ে দিয়েছিলেন। কারণ তিনি আবদুল মালিক বিন মারওয়ানের যুগে মক্কার আমীর ছিলেন, যা ইবনে হিশামের সময়ের অনেক আগের ঘটনা।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি কীভাবে তাদের নিষেধ করবেন) এর অর্থ হলো—ইবনে জুরাইজ আমাকে নিষেধাজ্ঞার সময়ের সংবাদ দিয়েছেন এই বলে যে, তিনি কীভাবে তাদের নিষেধ করবেন।

তাঁর উক্তি: (অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পত্নীগণ পুরুষদের সাথে তাওয়াফ করেছেন) অর্থাৎ তাদের সাথে মিশে না গিয়ে।

তাঁর উক্তি: (পর্দার বিধানের পর) মুস্তামলীর বর্ণনায় 'আ-বা'দা' অর্থাৎ প্রশ্নবোধক হামযা সহযোগে এসেছে। ফাকীহীর বর্ণনাতেও অনুরূপ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হ্যাঁ, আমার জীবনের শপথ) এখানে 'ঈ' শব্দটির অর্থ হলো 'হ্যাঁ'।

তাঁর উক্তি: (আমি পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পর তাঁকে দেখেছি) আতা এটি উল্লেখ করেছেন সেই ব্যক্তির সংশয় দূর করার জন্য যে মনে করতে পারে তিনি হয়তো এটি অন্য কারো থেকে শুনে বর্ণনা করেছেন। আর এটি প্রমাণ করে যে তিনি...