ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮৪

বাংলা

এই হাদিসের অবশিষ্ট ব্যাখ্যার আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা সূরা আল-বারাআহ-এর তাফসিরে আসবে।

‌‌৬৮ - পরিচ্ছেদ: তাওয়াফকালে কেউ যদি থেমে যায়

আতা (রহ.) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে তাওয়াফ করছে এমতাবস্থায় নামাজ শুরু হয়ে গেল কিংবা তাকে তার স্থান থেকে সরিয়ে দেওয়া হলো: সে (নামাজের) সালাম ফেরানোর পর যেখান থেকে তার তাওয়াফ বিচ্ছিন্ন হয়েছিল সেখানেই ফিরে আসবে। ইবনে উমর ও আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর কথা: (পরিচ্ছেদ: তাওয়াফকালে কেউ যদি থেমে যায়) অর্থাৎ তার তাওয়াফ কি ছিন্ন হয়ে যাবে নাকি যাবে না? ইমাম বুখারি এর মাধ্যমে সম্ভবত হাসান বসরী (রহ.) থেকে বর্ণিত মতের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে, তাওয়াফ অবস্থায় থাকাকালে যদি নামাজ শুরু হয়ে যায় এবং সে তাওয়াফ বন্ধ করে দেয়, তবে তাকে নতুন করে শুরু করতে হবে এবং বিগত অংশের ওপর ভিত্তি করবে না। জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) ওলামায়ে কেরাম তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা বলেন: সে পূর্বের অংশের ওপর ভিত্তি করবে। ইমাম মালিক এটি কেবল ফরজ নামাজের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ করেছেন এবং এটিই ইমাম শাফিঈর মত। অন্যান্য ক্ষেত্রে তাওয়াফ পূর্ণ করাই উত্তম, তবে যদি সে বের হয়ে যায় তবে পূর্বেরটির ওপর ভিত্তি করবে। আবু হানিফা ও আশহাব বলেন, সে তাওয়াফ ছিন্ন করবে এবং (পরে ফিরে এসে) অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করবে। জমহুর উলামায়ে কেরাম প্রয়োজনের খাতিরে তাওয়াফ ছিন্ন করাকে পছন্দ করেছেন। নাফে (রহ.) বলেন: তাওয়াফের মধ্যে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা বিদআত।

তাঁর কথা: (আতা বলেন ইত্যাদি): এর সমজাতীয় বর্ণনা আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: নামাজের কারণে আমার যে তাওয়াফ ছিন্ন হয়ে যায়, তা কি গণ্য হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে আমার কাছে সেটি গণ্য না করাই পছন্দনীয়। তিনি বলেন: আমি সাত চক্কর পূর্ণ করার আগেই দুই রাকাত নামাজ পড়তে চেয়েছিলাম। তিনি বললেন: না, তোমার সাত চক্কর পূর্ণ করো, যদি না তুমি তাওয়াফ থেকে বাধাপ্রাপ্ত হও। সাঈদ ইবনে মানসুর বর্ণনা করেন: হুশাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল মালিক থেকে, তিনি আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আতা (রহ.) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন যে তাওয়াফের কিছু অংশ করেছে অতঃপর জানাজা উপস্থিত হয়েছে: সে বের হয়ে জানাজার নামাজ পড়বে, তারপর ফিরে এসে তার তাওয়াফের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করবে।

তাঁর কথা: (ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে): সাঈদ ইবনে মানসুর এটি জামিল ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করতে দেখেছি। এমতাবস্থায় নামাজ শুরু হলে তিনি লোকদের সাথে নামাজ আদায় করলেন, অতঃপর দাঁড়িয়ে তাঁর তাওয়াফের বিগত অংশের ওপর ভিত্তি করে তা পূর্ণ করলেন।

তাঁর কথা: (এবং আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর): আবদুর রাজ্জাক এটি ইবনে জুরাইজ ও আতা (রহ.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াবিয়া (রা.)-এর খেলাফতকালে মক্কায় আমর ইবনে সাঈদের শাসন চলাকালীন আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর (রা.) তাওয়াফ করছিলেন। আমর নামাজের জন্য বের হলেন। আবদুর রহমান তাকে বললেন: আমি বেজোড় চক্করে শেষ করা পর্যন্ত আমাকে অবকাশ দিন। তিনি তিন চক্কর শেষ করে (নামাজে) গেলেন, অতঃপর অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করলেন। আবদুর রাজ্জাক অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: যার কোনো প্রয়োজন দেখা দেয় এবং সে তার জন্য বের হয়, সে যেন বেজোড় চক্কর সম্পন্ন করে বের হয় এবং দুই রাকাত নামাজ পড়ে নেয়। কেউ কেউ এখান থেকে বুঝেছেন যে, এটাই যথেষ্ট এবং তার জন্য অবশিষ্ট পূর্ণ করা আবশ্যক নয়। আবদুর রাজ্জাক বর্ণিত আতার অন্য বর্ণনাও একে সমর্থন করে যে, যদি তা নফল তাওয়াফ হয় এবং সে বেজোড় চক্করে বের হয়, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট। আবুল শা’সা থেকে বর্ণিত যে, তিনি পাঁচ চক্কর তাওয়াফ করেছিলেন, অতঃপর নামাজ শুরু হয়ে গেলে তিনি অবশিষ্ট অংশ আর পূর্ণ করেননি।

(সতর্কীকরণ): ইমাম বুখারি এই পরিচ্ছেদে কোনো মারফু হাদিস উল্লেখ করেননি; এটি এই বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি তাঁর শর্তানুযায়ী কোনো হাদিস পাননি। ইবনে বাত্তাল তাঁর শরহে পরবর্তী পরিচ্ছেদের শিরোনামটি বাদ দিয়েছেন, ফলে সেখানকার হাদিসগুলো "তাওয়াফকালে থেমে যাওয়া" পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে। এরপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাত চক্কর তাওয়াফ করা এবং দুই রাকাত নামাজ পড়ার বিষয়টি এই পরিচ্ছেদে আনা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এর মাধ্যমে এই শিক্ষা পাওয়া যায় যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর তাওয়াফের মধ্যে কোথাও থামেননি বা বসেননি, সুতরাং তাওয়াফে ধারাবাহিকতা বজায় রাখাই সুন্নাহ।

‌‌৬৯ - পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি সাত চক্কর তাওয়াফের জন্য দুই রাকাত নামাজ আদায় করা

নাফে (রহ.) বলেন: ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতি সাত চক্করের জন্য দুই রাকাত নামাজ পড়তেন। ইসমাইল ইবনে উমাইয়া বলেন: আমি যুহরীকে বললাম যে, আতা (রহ.) বলেন—ফরজ নামাজ তাওয়াফের দুই রাকাতের স্থলাভিষিক্ত হয়ে যায়। তিনি (যুহরী) বললেন: সুন্নাহ অনুসরণ করাই উত্তম; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনো সাত চক্কর তাওয়াফ করেননি যার পর তিনি দুই রাকাত নামাজ পড়েননি।

১৬২৩ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আমরা ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো ব্যক্তি কি উমরার সময় সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করার পূর্বে তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হতে পারবে? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (মক্কায়) আসলেন এবং বায়তুল্লাহর সাতটি চক্কর দিলেন, অতঃপর...