ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮৭

বাংলা

ইয়াহইয়া ইবনে আবু জাকারিয়ার বর্ণিত এই সূত্রটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কারণ হাফস ইবনে গিয়াস এটি বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি জয়নব বিনতে আবু সালামা থেকে, তিনি তার মা উম্মে সালামা থেকে। আর উরওয়া উম্মে সালামার নিকট থেকে এটি শোনেননি। (সমাপ্ত)। আর সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি অন্য কোনো হাদিস; কারণ উম্মে সালামার এই হাদিসটি বিদায় তাওয়াফ সংক্রান্ত, যেমনটি আমরা কিছুক্ষণ আগে বর্ণনা করেছি। পক্ষান্তরে এই বর্ণনাটি আল-আশরাম উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ আহমাদ ইবনে হাম্বল—আমাকে বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি জয়নব থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নহরের (কুরবানীর) দিন মক্কায় তার সাথে মিলিত হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বলেন: এটি ভুল; কেননা ওকী' বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নহরের দিন মক্কায় ফজরের নামাজের সময় তার সাথে সাক্ষাৎ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি বলেন: এটিও বিস্ময়কর, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নহরের দিন মক্কায় কী করবেন? আর আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ—অর্থাৎ আল-কাত্তান—কে এই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি হিশাম থেকে আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: 'তিনি তাকে সাক্ষাৎ করার নির্দেশ দিয়েছেন', এতে কোনো সর্বনাম (হা) নেই।

আহমাদ বলেন: এই দুইটির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। যখন এটি জানা গেল, তখন উভয় ঘটনার মধ্যকার ভিন্নতা স্পষ্ট হলো। কেননা একটি হলো নহরের দিনের ফজরের নামাজ, আর অন্যটি হলো মক্কা থেকে বিদায়ের দিনের ফজরের নামাজ। আল-ইসমাইলি এই অধ্যায়ের হাদিসটি হাসসান ইবনে ইব্রাহিম, আলী ইবনে হাশিম, মুহাদির ইবনে মুওয়াররি এবং আবদাহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর কাছেও এটি আবদাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তারা সকলেই হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা। আর উরওয়ার পক্ষে উম্মে সালামা থেকে শোনা সম্ভব, কারণ তিনি তার জীবনের ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় পেয়েছেন এবং তারা একই শহরে বসবাস করতেন। ইতিপূর্বে উম্মে সালামার হাদিস সম্পর্কে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে 'পুরুষদের সাথে নারীদের তাওয়াফ' অধ্যায়ে। এখানে প্রয়োজনীয় অংশটি হলো তার শেষের কথাটি: 'তিনি নামাজ পড়েননি যতক্ষণ না তিনি বেরিয়ে গেছেন', অর্থাৎ মসজিদ থেকে বা মক্কা থেকে। এটি মসজিদের বাইরে তাওয়াফের নামাজ পড়ার বৈধতার প্রমাণ দেয়; কেননা এটি যদি কোনো অপরিহার্য শর্ত হতো তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এর ওপর বহাল রাখতেন না। আল-ইসমাইলির কাছে হাসসানের বর্ণনায় রয়েছে: 'যখন ফজরের নামাজ শুরু হয়, তখন তুমি মানুষের পেছনে তোমার উটের ওপর সওয়ার হয়ে তাওয়াফ করো যখন তারা নামাজ পড়ছে।'

তিনি (উম্মে সালামা) বলেন: আমি তাই করলাম এবং বের হওয়া পর্যন্ত নামাজ পড়িনি, অর্থাৎ এরপর আমি নামাজ পড়েছি। এর মাধ্যমে হাদিসটি অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। এতে সেই ব্যক্তির প্রতিবাদ রয়েছে যে বলে: সম্ভাবনা আছে যে তিনি ফজরের নামাজ শেষ হওয়ার আগেই তার তাওয়াফ সম্পন্ন করেছিলেন, তারপর তাদের সাথে নামাজে শরিক হয়ে ফজরের নামাজ আদায় করেছিলেন এবং মনে করেছিলেন যে এটিই তার তাওয়াফের দুই রাকাতের জন্য যথেষ্ট। ইমাম বুখারী এই মাসআলায় চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেননি কারণ হতে পারে এটি কেবল ওজরগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট, যেহেতু উম্মে সালামা অসুস্থ ছিলেন। কিন্তু উমর (রা.) এটি করেছিলেন কারণ তিনি ফজরের পর তাওয়াফ করেছিলেন এবং তিনি সূর্যোদয় পর্যন্ত নফল নামাজ পড়াকে একেবারেই জায়েজ মনে করতেন না, যা পরবর্তী একটি অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে আসবে। এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয় যে, যে ব্যক্তি তাওয়াফের দুই রাকাত ভুলে যায়, সে যেখানেই তা মনে পড়ুক—হারাম এলাকা হোক বা হারামের বাইরে—তা কাজা করবে। এটি জুমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের অভিমত। সাওরি থেকে বর্ণিত: তিনি যেখানে ইচ্ছা তা পড়বেন যতক্ষণ না হারামের সীমানা থেকে বের হন। মালিক থেকে বর্ণিত: যদি তিনি হারামের বাইরে চলে যাওয়ার আগে তা না পড়েন এবং নিজ শহরে ফিরে যান, তবে তাকে দম (পশু কোরবানি) দিতে হবে। ইবনে আল-মুনজির বলেন: এটি ফরজ নামাজের চেয়ে বেশি কিছু নয়, আর যে ব্যক্তি তা ছেড়ে দিয়েছে তার ওপর কেবল কাজা করা ছাড়া আর কিছু নেই যেখানেই সে তা স্মরণ করুক।

‌‌৭২ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি মাকামে ইব্রাহিমের পেছনে তাওয়াফের দুই রাকাত নামাজ আদায় করে

১৬২৭ - আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দিনার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (মক্কায়) আগমন করলেন এবং বাইতুল্লাহ সাতবার তাওয়াফ করলেন। এরপর মাকামে ইব্রাহিমের পেছনে দুই রাকাত নামাজ পড়লেন। তারপর সাফার দিকে বের হলেন। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ}।

তার কথা: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি মাকামে ইব্রাহিমের পেছনে তাওয়াফের দুই রাকাত নামাজ আদায় করে) এতে তিনি ইবনে উমরের সেই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যা দুই অধ্যায় আগে গত হয়েছে। ওমরাহর অধ্যায়সমূহে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। আর এটি শিরোনামের বিষয়ের ওপর স্পষ্ট। মুসলিমের কাছে জাবেরের দীর্ঘ হাদিসে বিদায় হজের বর্ণনায় এসেছে: তিনি তাওয়াফ করলেন তারপর তিলাওয়াত করলেন {তোমরা মাকামে ইব্রাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো}। এরপর তিনি মাকামে ইব্রাহিমের কাছে দুই রাকাত নামাজ পড়লেন। ইবনে আল-মুনজির বলেন: তার কিরাআতের সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি ছিল...