ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯০

বাংলা

আসর পরবর্তী সময়; তিনি এটি করতেন এই বিশ্বাসের ভিত্তিতে যে এটি সাধারণ নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত। ওয়াক্তসমূহের আলোচনার শেষ দিকে আযানের ঠিক পূর্বে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা সেখানে স্পষ্ট করেছি যে, আয়েশা (রা.) সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি (সা.) এই দুই রাকাত ছাড়তেন না এবং এটি তাঁর বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল। অর্থাৎ তিনি যে নফল কাজগুলো নিয়মিত করতেন তার অংশ ছিল এটি, মাকরূহ ওয়াক্তে সুন্নাতে রাতিবা আদায় করা নয়। তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তি থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়া গেল। আর যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, তওয়াফের দুই রাকাত সালাত রাতিবা সুন্নাতের পর্যায়ভুক্ত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৭৪ - পরিচ্ছেদ: অসুস্থ ব্যক্তির সওয়ার হয়ে তওয়াফ করা

১৬৩২ - ইসহাক আল-ওয়াসিতী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ আল-হাদ্দার নিকট থেকে, তিনি ইকরিমার নিকট থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) উটের পিঠে চড়ে বায়তুল্লাহর তওয়াফ করেছেন। যখনই তিনি হাজরে আসওয়াদ বা রুকনের কাছে আসতেন, তাঁর হাতে থাকা কোনো বস্তু দিয়ে সেদিকে ইশারা করতেন এবং তাকবীর বলতেন।

১৬৩৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নওফল থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি যয়নব বিনতে উম্মে সালামা থেকে, তিনি উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে অভিযোগ করলাম যে আমি অসুস্থ। তিনি বললেন: "তুমি মানুষের পেছনে থেকে সওয়ার হয়ে তওয়াফ করো।" ফলে আমি তওয়াফ করলাম এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ (সা.) কা’বার পাশে সালাত আদায় করছিলেন এবং তিনি সূরা তূর তিলাওয়াত করছিলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: অসুস্থ ব্যক্তির সওয়ার হয়ে তওয়াফ করা) - এতে তিনি ইবনে আব্বাস ও উম্মে সালামার হাদীস উল্লেখ করেছেন। দ্বিতীয় হাদীসটি পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে স্পষ্টত সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ সেখানে তাঁর উক্তি "আমি অসুস্থ" বিদ্যমান। মাসজিদ অধ্যায়ের শেষ দিকে "অসুস্থতার কারণে মাসজিদে উট প্রবেশ করানো" পরিচ্ছেদে উভয় হাদীসের আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) নবী (সা.)-এর সওয়ার হয়ে তওয়াফ করার কারণকে অসুস্থতা হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তিনি এর মাধ্যমে আবু দাউদে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের অন্য একটি হাদীসের দিকে ইশারা করেছেন যার শব্দাবলী হলো: "নবী (সা.) মক্কায় আসলেন এমতাবস্থায় যে তিনি অসুস্থ ছিলেন, ফলে তিনি তাঁর সওয়ারীর ওপর তওয়াফ করলেন।" জাবিরের হাদীসে যা মুসলিম শরীফে এসেছে তাতে রয়েছে: "নবী (সা.) সওয়ার হয়ে তওয়াফ করেছেন যেন মানুষ তাঁকে দেখতে পায় এবং তাঁকে মাসআলা জিজ্ঞাসা করতে পারে।"

সুতরাং সম্ভাবনা আছে যে তিনি উভয় কারণেই এমনটি করেছিলেন। এমতাবস্থায় ওজর ছাড়া সওয়ার হয়ে তওয়াফ বৈধ হওয়ার ব্যাপারে এতে কোনো দলিল নেই। ফকীহগণের বক্তব্য বৈধতার দাবি রাখে, তবে হেঁটে তওয়াফ করাই উত্তম, আর সওয়ার হওয়া 'মাকরূহে তানযীহি'। তবে যা অগ্রগণ্য তা হলো নিষেধ হওয়া, কারণ নবী (সা.) এবং উম্মে সালামার তওয়াফ ছিল মাসজিদ প্রাচীরবেষ্টিত হওয়ার পূর্বে। উম্মে সালামার হাদীসে এসেছে "মানুষের পেছন থেকে তওয়াফ করো", এটি মাত্বাফের (তওয়াফের মূল স্থান) ভেতর তওয়াফ করতে নিষেধ করার দাবি রাখে। যখন মাসজিদ প্রাচীরবেষ্টিত করা হয়, তখন ভেতরে (পশু নিয়ে) প্রবেশ করা নিষিদ্ধ হয়ে যায়, কারণ অপবিত্র হওয়ার আশঙ্কা থাকে। সুতরাং প্রাচীর দেওয়ার পর এটি আর জায়েয নয়, যা এর পূর্বের অবস্থার বিপরীত; কেননা তখন অপবিত্র হওয়ার বিষয়টি হারাম ছিল না, যেমনটি সাঈর ক্ষেত্রে। এই ভিত্তি অনুযায়ী, যখন সওয়ার হওয়া বৈধ হবে তখন উট, ঘোড়া বা গাধার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আর নবী (সা.)-এর সওয়ার হয়ে তওয়াফ করা ছিল তাঁর থেকে হজ্জের নিয়মাবলী শিক্ষা করার প্রয়োজনে। এই কারণেই তাঁর বৈশিষ্ট্যসমূহ সংকলনকারী কেউ কেউ এটিকে তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এটিও সম্ভব যে, তাঁর সওয়ারীটি তখন অলৌকিকভাবে অপবিত্রতা থেকে সংরক্ষিত ছিল, সুতরাং অন্য কাউকে তাঁর ওপর কিয়াস (তুলনা) করা যাবে না। আর যারা এই হাদীস দিয়ে উটের প্রস্রাব ও বিষ্ঠা পবিত্র হওয়ার দলিল দিয়েছেন তারা অনেক দূরবর্তী বিষয় টেনে এনেছেন। ইবনে আব্বাসের হাদীস কয়েক পরিচ্ছেদ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু দাউদ তাঁর হাদীসের শেষে আরও বৃদ্ধি করেছেন: "যখন তিনি তওয়াফ শেষ করলেন, সওয়ারী বসালেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।" রুকনের নিকট তাকবীর বলার বিষয়ে এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়। উম্মে সালামার হাদীসের আলোচনাও ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(সতর্কীকরণ): খালিদ হলেন আত-ত্বাহহান এবং তাঁর উস্তাদ খালিদ হলেন আল-হাদ্দা।

‌‌৭৫ - পরিচ্ছেদ: হাজীদের পানি পান করানো

১৬৩৪ - আবদুল্লাহ ইবনে আবিল আসওয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু দামরাহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে মক্কায় অবস্থান করার অনুমতি চাইলেন মিনায় অবস্থানের রাতগুলোতে...