Fathul Bari · Volume ৩

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯১

খণ্ড ৩

আরবি

أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ.

[الحديث 1634 - أطرافه في: 1743، 1744، 1745]

1635 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَ إِلَى السِّقَايَةِ فَاسْتَسْقَى. فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا فَضْلُ اذْهَبْ إِلَى أُمِّكَ فَأْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَرَابٍ مِنْ عِنْدِهَا. فَقَالَ: اسْقِنِي، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِيهِ، قَالَ: اسْقِنِي، فَشَرِبَ مِنْهُ، ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ وَهُمْ يَسْقُونَ وَيَعْمَلُونَ فِيهَا فَقَالَ: اعْمَلُوا فَإِنَّكُمْ عَلَى عَمَلٍ صَالِحٍ، ثُمَّ قَالَ: لَوْلَا أَنْ تُغْلَبُوا لَنَزَلْتُ حَتَّى أَضَعَ الْحَبْلَ عَلَى هَذِهِ. يَعْنِي عَاتِقَهُ. وَأَشَارَ إِلَى عَاتِقِهِ.

قَوْلُهُ: (بَابُ سِقَايَةِ الْحَاجِّ): قَالَ الْفَاكِهِيُّ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: سِقَايَةُ الْحَاجِّ زَمْزَمُ. وَقَالَ الْأَزْرَقِيُّ: كَانَ عَبْدُ مَنَافٍ يَحْمِلُ الْمَاءَ فِي الرَّوَايَا وَالْقِرَبِ إِلَى مَكَّةَ وَيَسْكُبُهُ فِي حِيَاضٍ مِنْ أَدَمٍ بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ لِلْحُجَّاجِ، ثُمَّ فَعَلَهُ ابْنُهُ هَاشِمٌ بَعْدَهُ، ثُمَّ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ ; فَلَمَّا حُفِرَ زَمْزَمُ كَانَ يَشْتَرِي الزَّبِيبَ فَيَنْبِذُهُ فِي مَاءِ زَمْزَمَ وَيَسْقِي النَّاسَ. قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: لَمَّا وَلِيَ قُصَيُّ بْنُ كِلَابٍ أَمْرَ الْكَعْبَةِ كَانَ إِلَيْهِ الْحِجَابَةُ وَالسِّقَايَةُ وَاللِّوَاءُ وَالرِّفَادَةُ وَدَارُ النَّدْوَةِ، ثُمَّ تَصَالَحَ بَنُوهُ عَلَى أَنَّ لِعَبْدِ مَنَافٍ السِّقَايَةَ وَالرِّفَادَةَ وَالْبَقِيَّةَ لِلْأَخَوَيْنِ. ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ مَا تَقَدَّمَ وَزَادَ: ثُمَّ وَلِيَ السِّقَايَةَ مِنْ بَعْدِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَلَدُهُ الْعَبَّاسُ - وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَحْدَثِ إِخْوَتِهِ سِنًّا - فَلَمْ تَزَلْ بِيَدِهِ حَتَّى قَامَ الْإِسْلَامُ وَهِيَ بِيَدِهِ، فَأَقَرَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ، فَهِيَ الْيَوْمَ إِلَى بَنِي الْعَبَّاسِ.

وَرَوَى الْفَاكِهِيُّ مِنْ طَرِيقِ الشَّعْبِيِّ قَالَ تَكَلَّمَ الْعَبَّاسُ، وَعَلِيٌّ، وَشَيْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ فِي السِّقَايَةِ وَالْحِجَابَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ} الْآيَةَ إِلَى قَوْلِهِ: {حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} قَالَ: حَتَّى تُفْتَحَ مَكَّةُ. وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْعَبَّاسَ لَمَّا مَاتَ أَرَادَ عَلِيٌّ أَنْ يَأْخُذَ السِّقَايَةَ، فَقَالَ لَهُ طَلْحَةُ: أَشْهَدُ لَرَأَيْتُ أَبَاهُ يَقُومُ عَلَيْهَا، وَأَنَّ أَبَاكَ أَبَا طَالِبٍ لَنَازِلٌ فِي إِبِلِهِ بِالْأَرَاكِ بِعَرَفَةَ. قَالَ فَكَفَّ عَلِيٌّ عَنِ السِّقَايَةِ. وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ،. لَوْ جَمَعْتَ لَنَا الْحِجَابَةَ وَالسِّقَايَةَ، فَقَالَ: إِنَّمَا أَعْطَيْتُكُمْ مَا تُرْزَءُونَ وَلَمْ أُعْطِكُمْ مَا تَرْزءون. الْأَوَّلُ بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَفَتْحِ الزَّايِ وَالثَّانِي بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَضَمِّ الزَّايِ، أَيْ أَعْطَيْتُكُمْ مَا يَنْقُصُكُمْ لَا مَا تَنْقُصُونَ بِهِ النَّاسَ. وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ، وَالْفَاكِهِيُّ حَدِيثَ السَّائِبِ الْمَخْزُومِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: اشْرَبُوا مِنْ سِقَايَةِ الْعَبَّاسِ فَإِنَّهُ مِنَ السُّنَّةِ.

ثُمَّ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي الْبَابِ حَدِيثَيْنِ:

أَحَدُهُمَا: حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي الْإِذْنِ لِلْعَبَّاسِ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي أَوَاخِرِ صِفَةِ الْحَجِّ.

ثَانِيهِمَا: حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قِصَّةِ شُرْبِهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ شَرَابِ السِّقَايَةِ.

قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ) هُوَ الْوَاسِطِيُّ، وَقَدْ مَضَى هَذَا الْإِسْنَادُ بِعَيْنِهِ فِي أَوَّلِ الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ.

قَوْلُهُ: (فَاسْتَسْقَى) أَيْ طَلَبَ الشُّرْبَ. وَالْفَضْلُ هُوَ ابْنُ الْعَبَّاسِ أَخُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأُمُّهُ هِيَ أُمُّ الْفَضْلِ لُبَابَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْهِلَالِيَّةُ، وَهِيَ وَالِدَةُ عَبْدِ اللَّهِ أَيْضًا.

قَوْلُهُ: (إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِيهِ) فِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ مِنْ طَرِيقِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الْعَبَّاسَ قَالَ لَهُ: إِنَّ هَذَا قَدْ مُرِثَ، أَفَلَا أَسْقِيكَ مِنْ بُيُوتِنَا؟ قَالَ لَا، وَلَكِنِ اسْقِنِي مِمَّا يَشْرَبُ مِنْهُ النَّاسُ.

قَوْلُهُ: (قَالَ اسْقِنِي) زَادَ أَبُو عَلِيِّ بْنُ السَّكَنِ فِي رِوَايَتِهِ: فَنَاوَلَهُ الْعَبَّاسُ الدَّلْوَ.

قَوْلُهُ: (فَشَرِبَ مِنْهُ) فِي رِوَايَةِ يَزِيدَ الْمَذْكُورَةِ فَأُتِيَ بِهِ فَذَاقَهُ فَقَطَّبَ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَكَسَرَهُ. قَالَ: وَتَقْطِيبُهُ إِنَّمَا كَانَ لِحُمُوضَتِهِ، وَكَسَرَهُ بِالْمَاءِ لِيَهُونَ عَلَيْهِ شُرْبُهُ وَعُرِفَ بِهَذَا جِنْسُ الْمَطْلُوبِ شُرْبُهُ إِذْ

বাংলা

তার পানি পানের ব্যবস্থার (সিকায়াহ) খাতিরে, ফলে তিনি তাকে অনুমতি দিলেন।

[হাদিস ১৬৩৪ - এর অংশসমূহ: ১৭৪৩, ১৭৪৪, ১৭৪৫-এ রয়েছে]

১৬৩৫ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ আল-হাযযা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পানি পান করানোর স্থানে (সিকায়াহ) আসলেন এবং পানি চাইলেন। তখন আব্বাস (রা.) বললেন: হে ফজল! তোমার মায়ের কাছে যাও এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য তাঁর কাছ থেকে পানীয় নিয়ে এসো। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: আমাকে এখান থেকেই পান করাও। তিনি (আব্বাস) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষ এতে হাত ঢুকিয়ে দেয়। তিনি বললেন: আমাকে পান করাও। এরপর তিনি তা থেকে পান করলেন। অতঃপর তিনি জমজমের নিকট আসলেন, তখন তারা (লোকেরা) পানি পান করাচ্ছিল এবং সেখানে কাজ করছিল। তিনি বললেন: তোমরা কাজ করে যাও, কারণ তোমরা এক সৎ কাজের ওপর আছো। এরপর তিনি বললেন: যদি মানুষ তোমাদের ওপর ভিড় করে জয়ী হওয়ার আশঙ্কা না থাকত, তবে আমি নিচে নেমে অবশ্যই এর ওপর রশি রাখতাম। অর্থাৎ তাঁর কাঁধের ওপর। আর তিনি নিজের কাঁধের দিকে ইঙ্গিত করলেন।

তাঁর কথা: (পরিচ্ছেদ: হাজীদের পানি পান করানো): আল-ফাকিহী বলেন: আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: হাজীদের পানি পান করানোর স্থান হলো জমজম। আল-আযরাকী বলেন: আবদ মানাফ মক্কায় চামড়ার মশক ও পাত্রে করে পানি বহন করে আনতেন এবং কাবার প্রাঙ্গণে চামড়ার তৈরি কুণ্ডে হাজীদের জন্য ঢেলে দিতেন। তাঁর পরে তাঁর পুত্র হাশিম তা করতেন, অতঃপর আবদুল মুত্তালিব। যখন জমজম খনন করা হলো, তখন তিনি কিশমিশ কিনতেন এবং তা জমজমের পানিতে ভিজিয়ে রাখতেন এবং মানুষকে পান করাতেন। ইবনে ইসহাক বলেন: কুসাই ইবনে কিলাব যখন কাবার দায়িত্বভার গ্রহণ করেন, তখন চাবিকাঠি সংরক্ষণ (হিজাবাহ), পানি পান করানো (সিকায়াহ), পতাকা বহন (লিওয়া), হাজীদের মেহমানদারি (রিফাদাহ) এবং পরামর্শ সভা (দারুন নাদওয়াহ)-এর দায়িত্ব তাঁর ওপর অর্পিত হয়। পরে তাঁর সন্তানরা এই মর্মে আপস করেন যে, আবদ মানাফের হাতে থাকবে সিকায়াহ ও রিফাদাহ এবং বাকি দায়িত্বগুলো অন্য দুই ভাইয়ের থাকবে। এরপর তিনি পূর্বের ন্যায় আলোচনা করেন এবং আরও যোগ করেন: আবদুল মুত্তালিবের পর তাঁর পুত্র আব্বাস সিকায়াহর দায়িত্ব লাভ করেন - তখন তিনি তাঁর ভাইদের মধ্যে বয়সে সর্বকনিষ্ঠ ছিলেন - ইসলাম প্রতিষ্ঠিত হওয়া পর্যন্ত তা তাঁর হাতেই ছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাতেই তা বহাল রাখেন। আজ পর্যন্ত তা আব্বাসের বংশধরদের হাতেই রয়েছে।

আল-ফাকিহী আশ-শা'বী সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আব্বাস, আলী এবং শায়বাহ ইবনে উসমান সিকায়াহ ও হিজাবাহ সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন, তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: {তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানোকে...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত {যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন}। তিনি বলেন: মক্কা বিজিত হওয়া পর্যন্ত। ইবনে আবি মুলাইকার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, যখন আব্বাস (রা.) ইন্তেকাল করলেন, তখন আলী (রা.) সিকায়াহর দায়িত্ব গ্রহণ করতে চাইলেন। তখন তালহা তাঁকে বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি তাঁর পিতাকে (আব্বাসকে) এর দায়িত্বে নিয়োজিত থাকতে দেখেছি এবং আপনার পিতা আবু তালিব তখন আরাফাতের আরাক নামক স্থানে তাঁর উট নিয়ে অবস্থান করতেন। তিনি বলেন, এরপর আলী (রা.) সিকায়াহর দাবি থেকে বিরত থাকলেন। ইবনে জুরাইজ সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্বাস (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি আমাদের জন্য হিজাবাহ এবং সিকায়াহ উভয় দায়িত্বই একত্রিত করে দিতেন! তিনি বললেন: আমি তোমাদের এমন কিছু দিয়েছি যাতে তোমরা ব্যয় করবে (ক্ষতিগ্রস্ত হবে), এমন কিছু দেইনি যা দিয়ে তোমরা মানুষের ক্ষতি করবে। প্রথম শব্দটি পেশ দিয়ে অর্থাৎ যাতে তোমাদের সম্পদ কমবে, আর দ্বিতীয় শব্দটি যবর দিয়ে অর্থাৎ যাতে তোমরা মানুষের সম্পদ কমাবে। তাবারানী ও ফাকিহী সায়িব আল-মাখজুমীর হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: তোমরা আব্বাসের সিকায়াহ থেকে পান করো, কারণ এটি সুন্নাত।

অতঃপর ইমাম বুখারী এই পরিচ্ছেদে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: ইবনে উমরের হাদিস, যাতে মিনায় অবস্থানের রাতগুলোতে আব্বাসকে মক্কায় রাত কাটানোর অনুমতি দেওয়ার কথা আছে। হজ পালনের পদ্ধতির শেষ দিকে এ বিষয়ে আলোচনা আসবে।

দ্বিতীয়টি: ইবনে আব্বাসের হাদিস, যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সিকায়াহর পানীয় থেকে পান করার ঘটনা বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর কথা: (আমাদের নিকট ইসহাক বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-ওয়াসিতী। এই একই সনদ পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর কথা: (তিনি পানি চাইলেন) অর্থাৎ পান করার জন্য তলব করলেন। আর ফজল হলেন আব্বাসের পুত্র এবং আবদুল্লাহর ভাই। তাঁর মা হলেন উম্মুল ফজল লুবাবাহ বিনতে হারিস আল-হিলালিয়্যাহ, তিনি আবদুল্লাহরও মা।

তাঁর কথা: (তারা এতে হাত ঢুকিয়ে দেয়) তাবারানীর বর্ণনায় ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ সূত্রে ইকরিমাহ থেকে এই হাদিসে এসেছে যে, আব্বাস (রা.) তাঁকে বলেছিলেন: এটি ঘোলাটে হয়ে গেছে, আমি কি আপনাকে আমাদের ঘর থেকে পানীয় এনে দেব? তিনি বললেন: না, বরং সাধারণ মানুষ যা থেকে পান করে আমাকে সেখান থেকেই পান করাও।

তাঁর কথা: (তিনি বললেন: আমাকে পান করাও) আবু আলী ইবনে আস-সাকান তাঁর বর্ণনায় যোগ করেছেন: তখন আব্বাস (রা.) তাঁকে বালতিটি এগিয়ে দিলেন।

তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি তা থেকে পান করলেন) উল্লিখিত ইয়াযিদের বর্ণনায় আছে, তাঁর নিকট সেটি আনা হলে তিনি তা আস্বাদন করলেন এবং কপাল কুঁচকালেন। এরপর তিনি পানি চাইলেন এবং তা দিয়ে এর তীব্রতা দূর করলেন। তিনি বলেন: তাঁর কপাল কুঁচকানো ছিল এর টক ভাবের কারণে, আর তিনি পানি মিশিয়েছিলেন যাতে পান করা সহজ হয়। এর মাধ্যমে পানীয়টির ধরণ জানা গেল যা পানের আবেদন করা হয়েছিল, যেহেতু...