ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯২

বাংলা

সেটি। ইমাম মুসলিম বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাসের সঙ্গে বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করলেন এবং তাঁর পেছনে উসামা ছিলেন, তিনি পানীয় চাইলেন। আমরা তাঁর কাছে নাবীযের একটি পাত্র নিয়ে এলাম, তিনি তা থেকে পান করলেন(১) এবং তাঁর অবশিষ্ট অংশ উসামাকে পান করালেন এবং বললেন: তোমরা উত্তম কাজ করেছ, এভাবেই তোমরা আমল করো।

তাঁর বাণী: (যদি না তোমরা পরাভূত হতে) এর প্রথম বর্ণে দম্মা যোগে কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস) ব্যবহৃত হয়েছে। আদ-দাউদী বলেন: অর্থাৎ তোমরা আমাকে পানি তুলতে ছেড়ে দেবে না, আর আমি তোমাদের সঙ্গে এমন কিছু করা পছন্দ করি না যা তোমরা অপছন্দ করো, ফলে তোমরা পরাভূত হয়ে যাবে; তিনি এমনটাই বলেছেন। অন্যেরা বলেন: এর অর্থ হলো, পাছে আমার এই কাজের কারণে এটি তোমাদের ওপর আবশ্যক হয়ে যায় এবং আমার কাজের কারণে তোমাদের ওপর মানুষ জয়ী হয়ে যায় (অর্থাৎ ভিড়ের কারণে তোমাদের কষ্ট হয়)। কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ হলো, শাসকরা এই সম্মানের কাজটির প্রতি অতি আগ্রহী হয়ে তোমাদের ওপর কর্তৃত্ব না বসিয়ে দেয়। তবে যা স্পষ্ট তা হলো এর অর্থ: যদি মানুষ আমাকে এই কাজ করতে দেখে আমার অনুসরণের আকাঙ্ক্ষায় তোমাদের ওপর ভিড় করে তোমাদের পরাজিত না করে দিত, তবে আমি নিজেই তা করতাম। ইমাম মুসলিম বর্ণিত জাবির (রা.)-এর হাদীস এটিকে সমর্থন করে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আব্দুল মুত্তালিবের নিকট আসলেন যখন তারা যমযমের পানি তুলছিল। তিনি বললেন: হে বনু আব্দুল মুত্তালিব, তোমরা পানি তোল; যদি মানুষ তোমাদের পানি পান করানোর দায়িত্বের ওপর ভিড় করে তোমাদের পরাজিত না করত, তবে আমি তোমাদের সাথে পানি তুলতাম। এটি দ্বারা দলীল পেশ করা হয়েছে যে হাজীদের পানি পান করানোর দায়িত্ব বনু আব্বাসের জন্য নির্দিষ্ট। আর (মিনায়) রাত্রিযাপনের ক্ষেত্রে ছাড় সম্পর্কে আলেমদের বিভিন্ন মত রয়েছে যা শাফেয়ীদের মাঝে কয়েকটি অভিমত হিসেবে পরিচিত: এর মধ্যে বিশুদ্ধতম হলো এটি তাদের সাথে বা তাদের পানি পান করানোর সাথে নির্দিষ্ট নয়। খাত্তাবী এটি দিয়ে দলীল পেশ করেছেন যে নবীর কাজসমূহ ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে, তবে এতে আলোচনার অবকাশ রয়েছে। ইবনে বাযীযাহ বলেন: তিনি "যদি না তোমরা পরাভূত হতে" বলে পানি পান করানোর কাজটিকে কেবল তাদের জন্য সীমাবদ্ধ রাখা এবং অন্য কেউ এতে অংশগ্রহণ না করা বুঝিয়েছেন। এটি দ্বারা আরও দলীল পেশ করা হয় যে, যা জনস্বার্থের জন্য উৎসর্গ করা হয়েছে তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরিবারের জন্য গ্রহণ করা হারাম নয়, কারণ আব্বাস (রা.) যমযমের পানি পান করানোর কাজটিকে সেই উদ্দেশ্যেই উৎসর্গ করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে পান করেছিলেন।

ইবনুল মুনীর হাশিয়ায় বলেছেন: এই জাতীয় বিষয়ে বিষয়টি এমনভাবে গ্রহণ করা হবে যে এটি জনকল্যাণের জন্য নির্ধারিত, তাই ধনীর জন্য এটি উপহার স্বরূপ এবং দরিদ্রের জন্য সদকা স্বরূপ। এতে আরও রয়েছে যে অন্যের কাছে পানি চাওয়া অপছন্দনীয় নয় এবং সম্মান হিসেবে যা পেশ করা হয় তা প্রত্যাখ্যান করাও দোষের নয় যদি তার চেয়ে উত্তম কোনো কল্যাণ সামনে থাকে। কেননা আব্বাস (রা.) তাঁর কাছে যা পেশ করেছিলেন তা তিনি বর্জন করেছিলেন এবং সাধারণ মানুষ যা থেকে পান করছিল সেই নাবীয থেকেই পান করেছিলেন বিনয় প্রকাশের উদ্দেশ্যে। এতে পানি পান করানোর প্রতি বিশেষ করে যমযমের পানির প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিনয় এবং তাঁর অনুসরণে সাহাবীদের একাগ্রতা প্রকাশ পায়, আর খাদ্য ও পানীয়র ব্যাপারে অযথা ঘৃণা করা বা অপছন্দ করাও অনুচিত হওয়া প্রতীয়মান হয়। ইবনুল মুনীর হাশিয়ায় বলেছেন: এতে প্রমাণ মিলে যে বস্তুর মূল ভিত্তি হলো পবিত্রতা, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন পানীয় পান করেছিলেন যাতে অন্যদের হাত নিমজ্জিত ছিল।

‌‌৭৬ - অধ্যায়: যমযম সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

১৬৩৬ - আবদান বলেন, আমাদের আব্দুল্লাহ অবহিত করেছেন, তিনি বলেন ইউনুস আমাদের যুহরী থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আবু যার (রা.) বর্ণনা করতেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি মক্কায় থাকা অবস্থায় আমার ঘরের ছাদ বিদীর্ণ করা হলো। এরপর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম অবতীর্ণ হলেন এবং আমার বক্ষ বিদীর্ণ করলেন। তারপর তিনি যমযমের পানি দিয়ে তা ধৌত করলেন। অতঃপর তিনি হিকমত ও ঈমানে পরিপূর্ণ একটি স্বর্ণের পাত্র নিয়ে আসলেন এবং তা আমার বক্ষে ঢেলে দিয়ে তা পুনরায় বন্ধ করে দিলেন। তারপর তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে নিয়ে প্রথম আসমানের দিকে আরোহণ করলেন। জিবরাঈল প্রথম আসমানের রক্ষককে বললেন: দ্বার উন্মুক্ত করুন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কে? জিবরাঈল বললেন...

১৬৩৭ - মুহাম্মদ (তিনি ইবনে সালাম) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-ফাযারী আমাদের আসিম থেকে এবং তিনি শা'বী থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) তাকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যমযমের পানি পান করিয়েছিলাম এবং তিনি দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় তা পান করেছিলেন। আসিম বলেন, ইকরিমাহ কসম খেয়ে বলেছেন যে সেই দিন তিনি উটের পিঠে সাওয়ার ছিলেন।

[হাদীস ১৬৩৭ - এর অংশ বিশেষ: ৫৬১৭]

(১) নাবীয হলো সেই সব পানীয় যা ভিজিয়ে রাখা হয়। চাই তারা তা গাঁজন হওয়ার আগেই মিষ্টি থাকা অবস্থায় দ্রুত পান করুক—যা অধিকাংশ ক্ষেত্রে হতো এবং এখানে সেটিই উদ্দেশ্য—অথবা তারা তা গাঁজন হওয়া পর্যন্ত রেখে দিক। এ সব কিছুকেই তাদের কাছে নাবীয বলা হতো।