ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৩

বাংলা

তাঁর উক্তি: (যমযম সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ) মনে হয় তাঁর (ইমাম বুখারী) শর্তানুযায়ী যমযমের ফযীলত সম্পর্কে কোনো হাদীস স্পষ্টভাবে তাঁর কাছে সাব্যস্ত হয়নি। তবে সহীহ মুসলিমে আবূ যার (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, "এটি তৃপ্তিদায়ক খাবার।" তায়ালিসী ইমাম মুসলিমের সূত্রেই অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, "এবং এটি রোগের নিরাময়।" মুসতাদরাক-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, "যমযমের পানি যে উদ্দেশ্যে পান করা হয়, তা সে উদ্দেশ্যেই কার্যকর।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) না কি মাওসূ (সংযুক্ত) তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে এবং মুরসাল হওয়াটিই অধিক সঠিক। জাবির (রাযি.) বর্ণিত হাদীসে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে এবং এটি ওই বর্ণনার চেয়েও অধিক প্রসিদ্ধ। এটি ইমাম শাফিঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল আবদুল্লাহ ইবনুল মুআম্মিল আল-মাক্কী ব্যতীত। উকায়লী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে বায়হাকীতে ইব্রাহীম ইবনে তাহমান ও হামযাহ আয-যাইয়াতের সূত্রে অন্য বর্ণনাও এসেছে, তাঁরা উভয়েই আবূ যুবাইর ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি জাবির (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুকরীর 'ফাওয়াইদ'-এ সুয়াইদ ইবনে সাঈদের সূত্রে ইবনুল মুবারাক থেকে, তিনি ইবনুল মুয়ালী থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে এবং তিনি জাবির (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। দিময়াতী দাবি করেছেন যে, এটি সহীহের মানদণ্ডে উত্তীর্ণ এবং বর্ণনাকারীদের দিক থেকে বিষয়টি তাঁর কথার মতোই, তবে সুয়াইদ থেকে যদিও ইমাম মুসলিম বর্ণনা গ্রহণ করেছেন কিন্তু তিনি শেষ বয়সে সংমিশ্রণ ঘটাতেন এবং মুহাদ্দিসগণ তাঁর সমালোচনা করেছেন, আর তিনি এই সনদে একক হওয়ার মাধ্যমে শায (বিরল) বর্ণনা পেশ করেছেন। ইবনুল মুবারাক থেকে ইবনুল মুআম্মিলের মাধ্যমেই বিষয়টি সংরক্ষিত (মাহফূয)। এ বিষয়ে আমি একটি পৃথক পুস্তিকা সংকলন করেছি। আল্লাহ সর্বজ্ঞ।

যমযমের পানির প্রাচুর্যের কারণে এর নামকরণ করা হয়েছে 'যমযম'। বলা হয়ে থাকে 'মাউন যমযমুন' অর্থাৎ প্রচুর পানি। আবার বলা হয় যে, এটি একত্রিত হওয়ার কারণে এই নামকরণ; যা ইবনে হিশাম থেকে উদ্ধৃত। আবূ যাইদ বলেন: মানুষের যমযমা বলতে পঞ্চাশ বা তদনুরূপ সংখ্যাকে বোঝায়। মুজাহিদ (রাহ.) থেকে বর্ণিত: এর নামকরণ যমযম হওয়ার কারণ এটি 'হাযমাহ' থেকে উদ্ভূত, আর হাযমাহ হলো মাটিতে পায়ের গোড়ালি দিয়ে আঘাত করা। ফাকীহী তাঁর থেকে সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হারবী বলেন, এর গতির কারণে এই নামকরণ। আবার বলা হয় যে, একে পরিমাপ দিয়ে বেঁধে রাখা হয়েছিল যাতে এটি ডানে-বামে ছড়িয়ে না যায়। সামনে 'আম্বিয়া' (আলাইহিমুস সালাম) অধ্যায়ে ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম) ও হাজেরা (আলাইহাস সালাম) এর বর্ণনায় এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা জাহেলী যুগে আবদুল মুত্তালিব কর্তৃক এটি খননের কাহিনীও আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং আবদান বলেছেন) সামনে আম্বিয়া অধ্যায়ে 'আবদান আমাকে বলেছেন' শব্দে এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা আসবে। তিনি এখানে এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। জাওযাকী এটি দাউলী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল লাইস থেকে এবং তিনি আবদান থেকে পূর্ণাঙ্গ ও দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন। সালাত অধ্যায়ের শুরুর দিকে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তিটি: "অতঃপর তিনি তা যমযমের পানি দিয়ে ধৌত করলেন।"

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) আবূ যার-এর বর্ণনায় তিনি হলেন ইবনে সালাম। আর ফাযারী হলেন মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া। যিনি বলেছেন তিনি আবূ ইসহাক, তিনি ভুল করেছেন। আসেম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। ইবনে বাত্তাল ও অন্যান্যরা বলেছেন: বুখারী (রাহ.) বুঝাতে চেয়েছেন যে যমযমের পানি পান করা হজ্জের সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। মুসান্নাফে তাউস (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পানীয় পানের স্থান থেকে নাবীয (খেজুর বা কিসমিসের ভেজানো পানি) পান করা হজ্জ পূর্ণ করার অংশ। আতা (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দেখেছি যে জনৈক ব্যক্তি এটি পান করত আর এর মিষ্টতার কারণে তার ঠোঁট লেগে যেত। ইবনে জুরাইজ সূত্রে নাফে থেকে বর্ণিত যে, ইবনে উমর (রাযি.) হজ্জের সময় নাবীয পান করতেন না; সম্ভবত তাঁর নিকট সাব্যস্ত হয়নি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা পান করেছেন। কারণ তিনি সুন্নাত অনুসরণে অত্যন্ত তৎপর ছিলেন অথবা তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে মানুষ হয়তো একে হজ্জ পূর্ণ হওয়ার অংশ মনে করতে পারে যেমনটি তাউস থেকে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর ইকরিমা কসম করে বললেন যে, সেদিন তিনি উটের পিঠেই ছিলেন) ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় এই সূত্রে আসেম বলেন: আমি ইকরিমার নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম, তখন তিনি আল্লাহর কসম করে বললেন যে তিনি (নবীজি) তা করেননি—অর্থাৎ দাঁড়িয়ে পান করেননি—কারণ তিনি তখন আরোহী ছিলেন। সমাপ্ত। ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে আবূ দাউদে ইকরিমা সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি উট বসিয়ে দু'রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন; সম্ভবত যমযম পান করা এর পরে ছিল। আর সম্ভবত ইকরিমা দাঁড়িয়ে পান করাকে নিষেধের কারণে অস্বীকার করেছেন, কিন্তু বুখারীতে আলী (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে পান করেছেন। একে বৈধতা প্রমাণের ওপর গণ্য করা হবে।

‌‌৭৭ - পরিচ্ছেদ: কারিন (হজ্জ ও উমরাহ একত্রে পালনকারী) ব্যক্তির তাওয়াফ

১৬৩৮ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা বিদায় হজ্জে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম এবং উমরার ইহরাম বাঁধলাম। অতঃপর তিনি বললেন: "যার সাথে হাদি (কুরবানীর পশু) আছে সে যেন হজ্জ ও উমরার ইহরাম বাঁধে এবং এই উভয়টি থেকে হালাল না হয় (যতক্ষণ না হজ্জ সম্পন্ন হয়)।" অতঃপর আমি ঋতুবতী অবস্থায় মক্কায় পৌঁছলাম। যখন আমরা আমাদের হজ্জ সম্পন্ন করলাম, তখন তিনি আমাকে আবদুর রহমানের সাথে তানঈমে পাঠালেন এবং আমি উমরাহ পালন করলাম।