ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৪

বাংলা

১৬৫০ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি ঋতুবতী অবস্থায় মক্কায় উপস্থিত হলাম এবং আমি বায়তুল্লাহর তওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার মধ্যবর্তী সাঈ করিনি। তিনি বলেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এ বিষয়ে অভিযোগ করলাম। তিনি বললেন: "হজ্জ পালনকারী ব্যক্তি যা যা করে তুমিও তা-ই করো, তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত বায়তুল্লাহর তওয়াফ করো না।"

১৬৫১ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। (ইমাম বুখারী বলেন) আমার নিকট খলিফা (ইবনে খাইয়াত) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাবীব আল-মুয়াল্লিম আমাদের নিকট আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তালহা ব্যতীত তাঁদের কারো সাথেই কুরবানীর পশু ছিল না। এমতাবস্থায় আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইয়ামন থেকে আসলেন এবং তাঁর সাথে কুরবানীর পশু ছিল। তিনি বললেন: আমি ঐ বিষয়েরই ইহরাম বেঁধেছি যার ইহরাম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বেঁধেছেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের নির্দেশ দিলেন যেন তাঁরা একে উমরায় পরিণত করেন এবং তওয়াফ ও চুল ছোট করার পর ইহরামমুক্ত হয়ে যান, তবে ঐ ব্যক্তি ব্যতীত যার সাথে কুরবানীর পশু রয়েছে। সাহাবীগণ বললেন: আমরা কি মিনায় এমন অবস্থায় যাব যখন আমাদের লজ্জাস্থান থেকে বীর্য ঝরছে? এ খবর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: 'পরবর্তীতে আমি যা জানতে পেরেছি তা যদি আগে জানতে পারতাম তবে আমি কুরবানীর পশু সাথে আনতাম না। আর যদি আমার সাথে কুরবানীর পশু না থাকতো তবে অবশ্যই আমি ইহরামমুক্ত হয়ে যেতাম।' এদিকে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ঋতুবতী হলেন এবং তওয়াফ ব্যতীত হজ্জের অন্যান্য সমস্ত কাজ সম্পন্ন করলেন। অতঃপর যখন তিনি পবিত্র হলেন, তখন বায়তুল্লাহর তওয়াফ করলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনারা হজ্জ ও উমরা উভয়টি নিয়ে ফিরে যাচ্ছেন আর আমি কেবল হজ্জ নিয়ে ফিরছি? তখন তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকরকে নির্দেশ দিলেন যেন তাকে নিয়ে তানঈমে যান। অতঃপর তিনি হজ্জের পর উমরা আদায় করলেন।"

১৬৫২ - মুআম্মাল ইবনে হিশাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসমাঈল আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাফসা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমরা আমাদের যুবতী মেয়েদের (বাইরে যেতে) বাধা দিতাম। অতঃপর এক মহিলা আসলেন এবং বনী খালাফের প্রাসাদে অবস্থান করলেন। তিনি বর্ণনা করলেন যে, তাঁর বোন জনৈক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীর স্ত্রী ছিলেন, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বারোটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। আর আমার বোন তাঁর সাথে ছয়টি যুদ্ধে শরিক ছিলেন। তিনি (বোন) বলেছিলেন: আমরা যুদ্ধাহতদের সেবা করতাম এবং অসুস্থদের দেখাশোনা করতাম। আমার বোন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: আমাদের কারো যদি ওড়না না থাকে তবে সে যদি (ঈদের সালাতে) না যায় তবে কি তার কোনো গুনাহ হবে? তিনি বললেন: 'তার সাথী যেন তাকে নিজের ওড়নার একাংশ পরিধান করায় এবং সে যেন কল্যাণের কাজে ও মুমিনদের দোয়ায় উপস্থিত থাকে।' অতঃপর যখন উম্মু আতিয়্যাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) আসলেন, আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম—অথবা তিনি বললেন আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম—আর তিনি যখনই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নাম নিতেন তখনই বলতেন: 'আমার পিতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক'। আমরা বললাম: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমন এমন বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার পিতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক। তিনি (রাসূল) বলেছেন: 'পর্দানশীন যুবতী এবং ঋতুবতী মহিলারাও যেন বের হয় এবং তারা যেন কল্যাণের কাজ ও মুসলিমদের দোয়ায় শরিক হয়। তবে ঋতুবতী মহিলারা সালাতের স্থান থেকে দূরে থাকবে।' আমি জিজ্ঞাসা করলাম: ঋতুবতী মহিলাও কি? তিনি বললেন: সে কি আরাফাতে উপস্থিত হয় না? সে কি অমুক অমুক স্থানে উপস্থিত হয় না?"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী মহিলা তওয়াফ ব্যতীত হজ্জের সমস্ত কাজ সম্পন্ন করবে এবং যদি কেউ ওযু ব্যতীত সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করে)। তিনি প্রথম হুকুমটি দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন কারণ এ অনুচ্ছেদে বর্ণিত হাদীসসমূহ স্পষ্টভাবে তা প্রমাণ করে। আর দ্বিতীয় বিষয়টি তিনি জিজ্ঞাসাসূচকভাবে উল্লেখ করেছেন কারণ এতে মতভেদের সম্ভাবনা রয়েছে। আর যেন তিনি মালিক থেকে বর্ণিত এ অনুচ্ছেদের হাদীসের সেই অতিরিক্ত অংশের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যাতে রয়েছে 'এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝেও নয় (সাঈ করবে না)'। ইবনে আব্দুল বার বলেন: ইয়াহইয়া তামীমী নিশাপুরী ব্যতীত মালিক থেকে আর কেউ এ কথাটি বর্ণনা করেননি। আমি বলছি: যদি ইয়াহইয়া এটি স্মরণ রাখতে সক্ষমও হন, তবুও এটি সাঈর জন্য ওযু শর্ত হওয়ার প্রমাণ বহন করে না কারণ এটি...