ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৬

বাংলা

৮২ - অধ্যায়: মক্কাবাসী এবং হাজীদের জন্য বাতহা ও অন্যান্য স্থান হতে হজের ইহরাম গ্রহণ করা যখন তারা মিনার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হবে

আতা (রহ.)-কে মক্কায় অবস্থানকারী ব্যক্তির হজের তালবিয়া পাঠ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: ইবনে উমর (রা.) তারবিয়ার দিনে (৮ই জিলহজ) জোহরের সালাত আদায় করার পর যখন তাঁর সওয়ারির পিঠে সোজা হয়ে বসতেন, তখন তালবিয়া পাঠ করতেন। আব্দুল মালিক আতা থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর সঙ্গে আসলাম এবং তারবিয়ার দিন পর্যন্ত ইহরামমুক্ত থাকলাম। অতঃপর যখন মক্কাকে আমাদের পেছনে ফেললাম (অর্থাৎ মিনার উদ্দেশ্যে যাত্রা শুরু করলাম), তখন আমরা হজের ইহরামের তালবিয়া পাঠ করলাম। আবু যুবায়ের জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমরা বাতহা থেকে ইহরাম শুরু করেছিলাম। উবায়েদ ইবনে জুরাইজ ইবনে উমর (রা.)-কে বললেন: আমি দেখেছি যে আপনি যখন মক্কায় থাকেন, লোকেরা চাঁদ দেখার সময়ই ইহরাম শুরু করে দেয়, কিন্তু আপনি তারবিয়ার দিন না আসা পর্যন্ত ইহরাম শুরু করেন না। তিনি উত্তরে বললেন: আমি নবী (সা.)-কে তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে যাত্রা শুরু না করা পর্যন্ত ইহরাম শুরু করতে দেখিনি। তাঁর উক্তি: (বাতহা ও অন্যান্য স্থান হতে মক্কাবাসী ও হাজীদের ইহরাম গ্রহণের অধ্যায় যখন সে মিনা হতে বের হবে) - অধিকাংশ বর্ণনাতে এভাবেই রয়েছে। তবে আবু আল-ওয়াকতের মাধ্যম হতে প্রাপ্ত একটি নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে ‘মিনার উদ্দেশ্যে’ শব্দ রয়েছে। ইবনে বাত্তাল তাঁর ব্যাখ্যা গ্রন্থে এবং ইসমাঈলি তাঁর মুস্তাখরাজ গ্রন্থে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন এবং এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। প্রথম পাঠের ক্ষেত্রে সম্ভবত তিনি মক্কাবাসীদের মীকাত বিষয়ক মতপার্থক্যের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম নববী বলেন: মক্কায় অবস্থানকারী ব্যক্তি—সে মক্কার অধিবাসী হোক বা অন্য কেউ—সঠিক অভিমত অনুযায়ী তার মীকাত হলো খোদ মক্কা শহর। কেউ কেউ বলেছেন, মক্কা এবং সমগ্র হারাম এলাকা।

দ্বিতীয় অভিমতটি হানাফী মাযহাবের। তবে কোন্টি উত্তম সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; উভয় মাযহাব একমত যে তা নিজের ঘর থেকেই করা উচিত। ইমাম শাফেঈর এক মতে তা মাসজিদুল হারাম থেকে হতে হবে। সঠিক মতের দলিল হলো হজের কিতাবের শুরুতে বর্ণিত ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস: "এমনকি মক্কাবাসীরা মক্কা থেকেই ইহরাম বাঁধবে"। মালিক, আহমাদ ও ইসহাক বলেন: মক্কার ভেতর থেকেই ইহরাম বাঁধবে এবং মুহরিম না হয়ে হিলের (হারাম এলাকার বাইরে) দিকে যাবে না। ইহরাম শুরুর সময় নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন: জুমহুর (অধিকাংশ) ওলামার মতে তারবিয়ার দিনে ইহরাম বাঁধা উত্তম। মালিক ও অন্যান্যগণ বিচ্ছিন্ন সনদে এবং ইবনুল মুনযির সংযুক্ত সনদে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মক্কাবাসীদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: "তোমাদের কী হলো যে, মানুষ তোমাদের কাছে আলুথালু বেশে আসে অথচ তোমরা সুগন্ধি মেখে তৈলাক্ত হয়ে আছো! তোমরা চাঁদ দেখার পর থেকেই হজের ইহরাম শুরু করে দাও।" এটি ইবনে যুবায়ের এবং উবাইদ ইবনে জুরাইজ যাদের কথা ইবনে উমরকে বলেছিলেন তাদেরও অভিমত। বলা হয়েছে যে, এটি মুস্তাহাব হওয়ার অর্থে। ইমাম মালিক ও আবু সাওর এই মত পোষণ করেন। ইবনুল মুনযির বলেন: তারবিয়ার দিনে ইহরাম শুরু করাই উত্তম, তবে সেই মুতামাত্তি’ হাজীর জন্য নয় যে কুরবানির পশু সংগ্রহ করতে পারেনি এবং সিয়াম পালন করতে চায়; সে ইহরাম গ্রহণের পর তিন দিন রোজা রাখার জন্য ইহরামকে এগিয়ে আনবে। জুমহুর ওলামাগণ জাবিরের সূত্রে বর্ণিত আবু যুবায়েরের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যা লেখক এই অধ্যায়ে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। শিরোনামে ‘মক্কাবাসীর জন্য’ বলতে বোঝানো হয়েছে ‘যখন সে হজের ইচ্ছা করে’ এবং ‘হাজী’ বলতে সেই দূরদেশী মুসাফিরকে বোঝানো হয়েছে যে তামাত্তু হজ পালনের উদ্দেশ্যে মক্কায় প্রবেশ করেছে।

তাঁর উক্তি: (আতাকে জিজ্ঞাসা করা হলো...) - সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর সূত্রে এটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "আমি ইবনে উমরকে মসজিদে দেখলাম, তখন তাঁকে বলা হলো যে চাঁদ দেখা গেছে - অতঃপর তিনি একটি ঘটনা বর্ণনা করলেন যাতে ছিল - তিনি তারবিয়ার দিন পর্যন্ত বিরত থাকলেন, অতঃপর বাতহায় আসলেন এবং যখন তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াল, তখন তিনি ইহরাম বাঁধলেন।" মালিক ‘মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর জিলহজের চাঁদ দেখেই ইহরাম বাঁধতেন, কারণ তিনি এতে প্রশস্ততা দেখতেন।

তাঁর উক্তি: (আব্দুল মালিক বলেছেন...) - এখানে আব্দুল মালিক দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন ইবনে আবু সুলাইমান। ইমাম মুসলিম তাঁর সূত্রে আতা থেকে এবং তিনি জাবির থেকে এটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সঙ্গে হজের ইহরাম বেঁধেছিলাম। যখন আমরা মক্কায় পৌঁছালাম, তিনি আমাদের ইহরাম খুলে ফেলার ও এটিকে উমরায় রূপান্তরের নির্দেশ দিলেন। বিষয়টি আমাদের নিকট কঠিন মনে হলো - হাদীসের শেষ পর্যন্ত - এতে রয়েছে: ‘হে লোকসকল! তোমরা ইহরাম খুলে ফেল’। ফলে আমরা ইহরামমুক্ত থাকলাম তারবিয়ার দিন পর্যন্ত এবং মক্কাকে পেছনে রেখে আমরা হজের ইহরাম বাঁধলাম।" আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজও এই ঘটনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যা সামনে একটি হাদিসের মাঝে আসবে। (সতর্কবার্তা): "মক্কাকে পেছনে রেখে" অর্থ হলো মক্কাকে আমাদের পিঠের পেছনে ফেলে মিনার উদ্দেশ্যে যাওয়ার সময়। "আমরা হজের ইহরাম বাঁধলাম" অর্থাৎ তারবিয়ার দিনে মক্কা থেকে বের হওয়ার সময় আমরা হজের ইহরাম অবস্থায় ছিলাম। পরবর্তী অংশ এটি আরও পরিষ্কার করে দেয়।

তাঁর উক্তি: (আবু যুবায়ের জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: আমরা বাতহা থেকে ইহরাম শুরু করেছি) - ইমাম আহমাদ ও মুসলিম ইবনে জুরাইজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। জাবির (রা.) বলেন: "নবী (সা.) আমাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে আমরা যখন ইহরামমুক্ত হব, তখন যেন মিনার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হওয়ার সময় পুনরায় ইহরাম বাঁধি।" তিনি বলেন: