ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৭

বাংলা

আমরা আবতাহ থেকে ইহরাম গ্রহণ করলাম। ইমাম মুসলিম লাইসের সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, যাতে তিনি হজকে উমরায় রূপান্তরের ঘটনা এবং আয়েশা (রা.)-এর ঋতুবর্তী হওয়ার ঘটনা উল্লেখ করেছেন। তাতে আরও আছে, "এরপর আমরা তারবিয়ার দিনে ইহরাম গ্রহণ করলাম।" তিনি যুহাইরের সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, "আমরা হজের ইহরাম গ্রহণ করলাম।" মুসলিমের কিতাবে তাঁর দীর্ঘ হাদিসেও অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে।

(সতর্কবার্তা): তারবিয়ার দিন সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে।

তাঁর উক্তি: (উবায়েদ ইবনে জুরায়জ ইবনে ওমরকে বললেন...) গ্রন্থকার (বুখারি) এটি পবিত্রতা অধ্যায়ের শুরুতে পোশাক পরিচ্ছেদ পর্বে এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন। ইবনে বাত্তাল ও অন্যরা বলেন: ইবনে ওমর যে মত পোষণ করেছেন তার স্বপক্ষে তাঁর দলিল হলো—তিনি যখন মক্কায় থাকতেন, তখন তারবিয়ার দিনে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর ইহরামের অনুকরণে ইহরাম গ্রহণ করতেন। আর রাসুলুল্লাহ (সা.) তখন ইহরাম গ্রহণ করেছিলেন যখন যুল-হুলাইফায় তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে যাত্রা শুরু করেছিল; তখন তিনি মক্কায় ছিলেন না এবং সেটি তারবিয়ার দিনও ছিল না। এর কারণ হলো, নবী (সা.) তাঁর হজের কাজ শুরু করার সময় থেকেই মিকাত থেকে ইহরাম করেছিলেন এবং তাঁর আমল নিরবচ্ছিন্নভাবে চলেছিল, মাঝখানে এমন কোনো দীর্ঘ বিরতি ছিল না যাতে আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতে পারে। তেমনিভাবে মক্কাবাসী যখন তারবিয়ার দিনে ইহরাম করে, তখন তার আমল নিরবচ্ছিন্ন থাকে; কিন্তু মাসের শুরু থেকে ইহরাম করলে তেমনটা হয় না। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: মক্কা থেকে হজের জন্য কেউ ততক্ষণ ইহরাম করবে না যতক্ষণ না সে মিনার দিকে রওয়ানা হওয়ার ইচ্ছা করে।

‌‌৮৩ - পরিচ্ছেদ: তারবিয়ার দিনে জোহরের নামাজ কোথায় আদায় করতে হবে

১৬৫৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাকে বলেছেন, তিনি ইসহাক আল-আজরাক থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে আপনি যা অনুধাবন করেছেন তা থেকে আমাকে এমন কিছু বলুন যে, তিনি তারবিয়ার দিনে জোহর ও আসরের নামাজ কোথায় আদায় করেছিলেন?' তিনি বললেন, 'মিনায়।' আমি বললাম, 'প্রস্থানের দিন আসরের নামাজ কোথায় পড়েছিলেন?' তিনি বললেন, 'আল-আবতাহে।' এরপর তিনি বললেন, 'তোমার আমীররা যেভাবে করেন তুমিও সেভাবেই করো।'

[হাদিস ১৬৫৩ - এর শেষাংশ এখানে: ১৬৫৪, ১৭৬৩]

১৬৫৪ - আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে শুনেছেন, তিনি আবদুল আজিজের সূত্রে বলেন যে, আমি আনাসের সাথে সাক্ষাৎ করেছি। (অন্য সূত্রে) ইসমাইল ইবনে আবান আমাকে বলেছেন, আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল আজিজ থেকে বলেন যে, "আমি তারবিয়ার দিনে মিনার উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং পথে আনাস (রা.)-এর সাথে দেখা হলো, তিনি গাধার পিঠে চড়ে যাচ্ছিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, নবী (সা.) আজকের দিনে জোহরের নামাজ কোথায় পড়েছেন? তিনি বললেন, তোমার আমীররা যেখানে নামাজ আদায় করে তুমিও সেখানে নামাজ পড়ো।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: তারবিয়ার দিনে জোহরের নামাজ কোথায় আদায় করতে হবে) অর্থাৎ জিলহজ মাসের অষ্টম দিনে। তারবিয়া শব্দটি 'তা' বর্ণে জবর, 'রা' বর্ণে সাকিন এবং 'ওয়াও' বর্ণে জের ও 'ইয়া' বর্ণে হালকা বা তাশদিদহীন উচ্চারণে হবে। এর নামকরণ তারবিয়া হয়েছে কারণ সেদিন তারা তাদের উটগুলোকে পানি পান করাতেন এবং নিজেরাও পানি সংগ্রহ করে রাখতেন; কারণ সে সময় ওই সব স্থানে কোনো কূপ বা ঝর্ণা ছিল না। বর্তমানে অবশ্য সেখানে প্রচুর কূপ হয়েছে এবং তাদের আর পানি বহন করার প্রয়োজন হয় না। আল-ফাকিহি তাঁর 'মক্কা' গ্রন্থে মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) বলেছেন: "হে মুজাহিদ, যখন তুমি মক্কার পথে পানি দেখতে পাবে এবং দেখবে যে দালানকোঠা তার পাহাড়গুলোর উচ্চতাকে ছাড়িয়ে যাচ্ছে, তখন তুমি সতর্ক হয়ে যেয়ো।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তখন জেনে রেখো যে, বিষয়টি (কিয়ামত) তোমার সন্নিকটে চলে এসেছে।" তারবিয়া নামকরণের ক্ষেত্রে আরও কিছু বিরল মত রয়েছে: যেমন—সেদিন আদম (আ.) হাওয়ার দেখা পেয়েছিলেন এবং একত্রিত হয়েছিলেন; অথবা ইব্রাহিম (আ.) ওই রাতে স্বপ্নে দেখেছিলেন যে তিনি তাঁর পুত্রকে জবাই করছেন এবং সকালে তিনি চিন্তামগ্ন হয়ে ভাবছিলেন (তাতরাওয়ি); অথবা জিবরাঈল (আ.) সেদিন ইব্রাহিম (আ.)-কে হজের আহকাম বা নিয়মাবলি দেখিয়েছিলেন; অথবা ইমাম সেদিন মানুষকে হজের নিয়মাবলি শিক্ষা দেন। এসব মতের বিরল হওয়ার কারণ হলো—প্রথমটি সঠিক হলে দিনটির নাম 'রুইয়াহ' হতো, দ্বিতীয়টি হলে 'তাতরাওয়ি' (ওয়াও-তে তাশদিদসহ) হতো, তৃতীয়টি হলে 'রুইয়া' থেকে হতো এবং চতুর্থটি হলে 'রিওয়ায়াত' থেকে হতো।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাকে বলেছেন) তিনি হলেন আল-জুফী, আর ইসহাক আল-আজরাক হলেন ইবনে ইউসুফ এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। তিরমিজি এটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: হাদিসটি সহিহ কিন্তু সুফিয়ান থেকে ইসহাক আল-আজরাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে এটি একক (গারিব)। অর্থাৎ ইসহাক এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আমার ধারণা, এই সূক্ষ্ম কারণেই বুখারি এর পরপরই আবু বকর ইবনে আইয়াশের সূত্রে আবদুল আজিজ থেকে বর্ণিত পথটি উল্লেখ করেছেন।