ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৩

বাংলা

১৬৬১ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু নাদর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস উমাইর থেকে, তিনি উম্মুল ফজল বিনতে হারিস থেকে বর্ণনা করেন যে, আরাফাতের দিনে কিছু লোক তাঁর নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রোজা রাখা সম্পর্কে দ্বিমত পোষণ করেন। তাদের কেউ বললেন: তিনি রোজা রেখেছেন, আবার কেউ বললেন: তিনি রোজা রাখেননি। তখন আমি তাঁর নিকট এক পেয়ালা দুধ পাঠালাম যখন তিনি তাঁর উটের পিঠে দাঁড়িয়ে ছিলেন, অতঃপর তিনি তা পান করলেন।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: আরাফাতে সওয়ারির ওপর অবস্থান করা): এতে তিনি উম্মুল ফজলের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন আরাফাতের দিনে সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রোজা না রাখার বিষয়ে, যা ইতোপূর্বে নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে। আর এর আলোচনা সিয়াম (রোজা) অধ্যায়ে আসবে। এখানে প্রয়োজনীয় অংশ হলো তাঁর বক্তব্য: "যখন তিনি তাঁর উটের পিঠে দাঁড়িয়ে ছিলেন"। এর চেয়েও স্পষ্ট হলো মুসলিমের নিকট বর্ণিত জাবিরের দীর্ঘ হাদীসটি, তাতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি অবস্থানের স্থানে আরোহণ করলেন এবং সূর্যাস্ত পর্যন্ত সেখানে দাঁড়িয়ে থাকলেন।" আরাফাতে সওয়ার হওয়া উত্তম নাকি তা বর্জন করা উত্তম—এ বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) মনে করেন যে, সওয়ার হওয়া উত্তম; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ার হয়ে অবস্থান করেছেন। আর যুক্তিগতভাবেও সওয়ার হওয়া সেই মুহূর্তে কাম্য দোয়া ও বিনয়-নম্রতায় আত্মনিয়োগ করার ক্ষেত্রে সহায়ক, যেমনটি তাঁরা রোজা না রাখার ক্ষেত্রে অনুরূপ কারণ উল্লেখ করেছেন। অন্যরা মনে করেন যে, সওয়ার হওয়ার মুস্তাহাব হওয়া কেবল তাদের জন্য নির্দিষ্ট যাদের নিকট থেকে মানুষের শিক্ষা গ্রহণ করার প্রয়োজন রয়েছে। ইমাম শাফিঈ থেকে একটি মত বর্ণিত আছে যে, উভয়টি সমান। এটি দিয়ে দলীল গ্রহণ করা হয়েছে যে, পশুর পিঠে অবস্থান করা বৈধ এবং এ বিষয়ে যে নিষেধ বর্ণিত হয়েছে তা সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন পশুর ওপর সাধ্যাতীত কষ্ট চাপিয়ে দেওয়া হয়।

‌‌৮৯ - পরিচ্ছেদ: আরাফাতে দুই নামাজ একত্রে আদায় করা

ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা যখন ইমামের সাথে নামাজ পেতেন না, তখন তিনি দুই নামাজ একত্রে পড়তেন।

১৬৬২ - লাইস বলেছেন: উকাইল আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: সালিম আমাকে খবর দিয়েছেন যে, হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ যে বছর ইবনে জুবায়ের রাদিয়াল্লাহু আনহুমার বিরুদ্ধে যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়েছিলেন, সে বছর তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞাসা করলেন: আরাফাতের দিনে অবস্থানের স্থলে আপনি কী করেন? সালিম বললেন: যদি আপনি সুন্নাত চান, তবে আরাফাতের দিন নামাজের জন্য সকাল সকাল (প্রথম ওয়াক্তে) বের হোন। তখন আবদুল্লাহ ইবনে উমর বললেন: সে ঠিকই বলেছে, তারা সুন্নাত অনুযায়ী জোহর ও আসরের নামাজ একত্রে আদায় করতেন। আমি সালিমকে জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তা করেছিলেন? সালিম বললেন: এ ক্ষেত্রে তারা কি তাঁর সুন্নাত ছাড়া অন্য কিছু অনুসরণ করেন?

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: আরাফাতে দুই নামাজ একত্রে আদায় করা)

তিনি এর বিধান স্পষ্ট করেননি। জুমহুর উলামায়ে কেরাম মনে করেন যে, উল্লিখিত একত্রে নামাজ আদায় কেবল সেই ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট যে শর্তসাপেক্ষে মুসাফির। ইমাম মালিক ও আওযাঈ থেকে বর্ণিত এবং এটি শাফিঈগণেরও একটি মত যে, আরাফাতে একত্রে নামাজ আদায় হলো হজের একটি বিশেষ আমল, সুতরাং এটি প্রত্যেকের জন্যই বৈধ। ইবনে মুনযির সহীহ সনদে কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি ইবনে জুবায়েরকে বলতে শুনেছি: হজের একটি সুন্নাত হলো, সূর্য ঢলে পড়ার পর ইমাম বের হয়ে খুতবা দেবেন এবং মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেবেন। যখন তিনি খুতবা শেষ করবেন, তখন নেমে জোহর ও আসর একত্রে আদায় করবেন। তবে যে ব্যক্তি একা নামাজ পড়বে তার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যা সামনে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে উমর যখন...): এটি ইব্রাহিম হারবী তাঁর 'মানাসিক' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাওযী আমাদের নিকট হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, ইবনে উমর আরাফাতের দিন ইমামের নাগাল না পেলে তাঁর অবস্থানে (তাঁবুতে) জোহর ও আসর একত্রে পড়তেন। সাওরী তাঁর 'জামে' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ আদানী থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে, তিনি নাফে থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মুনযিরও এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। জুমহুর উলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেন। ইবরাহিম নাখঈ, সুফিয়ান সাওরী ও আবু হানিফা তাঁদের বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা বলেছেন: একত্রে নামাজ পড়া কেবল সেই ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট যে ইমামের সাথে নামাজ পড়ে।

আবু হানিফার এই মতের বিরোধিতা করেছেন তাঁর দুই ছাত্র (আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ) এবং ইমাম তাহাবী। তাঁদের অন্যতম শক্তিশালী দলীল হলো ইবনে উমরের এই আমল। অথচ তিনি নিজেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুই নামাজ একত্রে আদায়ের হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং এর পাশাপাশি তিনি নিজেও একা একত্রে পড়তেন। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি জানতেন যে একত্রে নামাজ পড়া কেবল ইমামের সাথে নির্দিষ্ট নয়। আর তাঁদের মূলনীতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো...