ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৯

বাংলা

তিনি তাঁর স্বাভাবিক ধীরগতিতেই চলতে থাকেন যতক্ষণ না তিনি মুযদালিফায় (জুম্') পৌঁছান। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, ইবনে আব্বাস অবশ্যই এটি উসামার কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন, যেমনটি পরবর্তীতে এর প্রমাণ উপস্থাপিত হবে। ইবনে আব্দুল বার বলেন: এই হাদিসে আরাফাহ হতে মুযদালিফায় প্রস্থানের সময় চলার পদ্ধতির বর্ণনা রয়েছে, যা সালাতের জন্য দ্রুত পৌঁছানোর উদ্দেশ্যে। কারণ মাগরিবের সালাত মুযদালিফায় ইশার সাথেই আদায় করা হয়। সুতরাং এখানে দুই ধরনের কল্যাণের সমন্বয় করা হয়েছে: ভিড়ের সময় গাম্ভীর্য ও প্রশান্তি বজায় রাখা এবং ভিড় না থাকলে দ্রুত চলা। এতে আরও প্রতীয়মান হয় যে, সালাফগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সমস্ত নড়াচড়া ও স্থিরতার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে আগ্রহী ছিলেন যাতে তাঁরা সে বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করতে পারেন।

তাঁর উক্তি: (ফাজওয়াতান) 'ফা' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'জীম' বর্ণে সুকুন যোগে। এর অর্থ প্রশস্ত স্থান, যেমনটি এই পরিচ্ছেদের শেষে ব্যাখ্যা করা হবে। আবু মুসআব, ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর এবং অন্যরা মালিক থেকে এটি 'ফুরজাতান' শব্দে বর্ণনা করেছেন—'ফা' বর্ণে পেশ ও 'রা' বর্ণে সুকুন যোগে, যার অর্থও প্রশস্ত স্থান (ফাজওয়াহ)।

মুস্তামলীর একক বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (আবু আব্দুল্লাহ বলেন) তিনি হলেন গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী)। (ফাজওয়াতুন: প্রশস্ত স্থান, এর বহুবচন ফাজওয়াত) অর্থাৎ দুটি ফাতহাহ যোগে। (ফিজাউন) অর্থাৎ 'ফা' বর্ণে কাসরাহ ও মাদ্দ যোগে। (অনুরূপভাবে রাকওয়াতুন, রিকাউন) এবং রাকওয়াত।

তাঁর উক্তি: (মানাসুন লাইসা হিনা ফিরারিন) অর্থাৎ পলায়নের সময় নয়। এটি মহান আল্লাহর বাণী "তখন পলায়ন করার কোনো সময় ছিল না" এর ব্যাখ্যা। তিনি এখানে এই শব্দটি উল্লেখ করেছেন কারণ সেখানে 'নাসসা' (দ্রুত চালানো) শব্দটি এসেছে। এ দুটির মধ্যে (শাব্দিক অর্থে) কোনো সম্পর্ক নেই, কেবল এই ভ্রম দূর করার জন্য যে কেউ যেন মনে না করে একটি শব্দ অন্যটি থেকে নির্গত। অন্যথায়, 'নাসসা' ও 'নাসা'-এর মূল ধাতু ভিন্ন। আবু উবাইদাহ 'আল-মাজায'-এ বলেন: 'মানাস' শব্দটি 'নাসা ইয়ানুসু' ক্রিয়ামূল হতে উৎপন্ন মাসদার বা বিশেষ্য পদ।

‌‌৯৩ - পরিচ্ছেদ: আরাফাহ ও মুযদালিফার (জুম্') মধ্যবর্তী স্থানে অবতরণ করা

১৬৬৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হতে, তিনি মুসা ইবনে উকবাহ হতে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব হতে, তিনি উসামাহ বিন যাইদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আরাফাহ হতে প্রস্থান করলেন, তখন তিনি একটি গিরিপথের দিকে সরে গেলেন এবং তাঁর প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূর্ণ করলেন, অতঃপর উযূ করলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি সালাত আদায় করবেন? তিনি বললেন: সালাত তোমার সামনে (অর্থাৎ মুযদালিফায়)।

১৬৬৮ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জুওয়াইরিয়াহ হতে, তিনি নাফি' হতে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) মুযদালিফায় মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করতেন। তবে তিনি সেই গিরিপথ দিয়ে অতিক্রম করতেন যে পথ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবলম্বন করেছিলেন। তিনি সেখানে প্রবেশ করতেন, প্রাকৃতিক প্রয়োজন সেরে উযূ করতেন এবং মুযদালিফায় না পৌঁছানো পর্যন্ত সালাত আদায় করতেন না।

১৬৬৯ - কুতায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনে জাফর হতে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি হারমালাহ হতে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব হতে, তিনি উসামাহ বিন যাইদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "আমি আরাফাত হতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে সওয়ার হয়েছিলাম। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযদালিফার নিকটবর্তী বাম দিকের গিরিপথে পৌঁছালেন, তখন তিনি তাঁর উট বসালেন এবং প্রস্রাব করলেন। অতঃপর তিনি ফিরে আসলে আমি তাঁর ওপর উযূর পানি ঢেলে দিলাম এবং তিনি হালকাভাবে উযূ করলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সালাত? তিনি বললেন: সালাত তোমার সামনে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ার হলেন এবং মুযদালিফায় এসে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর মুযদালিফার ভোরে আল-ফজল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে আরোহণ করলেন।

১৬৭০ - কুরাইব বলেন: "অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আল-ফজল হতে আমাকে অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামরাহয় পৌঁছানো পর্যন্ত অনবরত তালবিয়াহ পাঠ করতে থাকেন।"

তাঁর উক্তি: (আরাফাহ ও মুযদালিফার মধ্যবর্তী স্থানে অবতরণ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণ ও অনুরূপ কাজের জন্য, এটি হজ্জের কোনো আবশ্যকীয় বিধান বা মানাসিকের অন্তর্ভুক্ত নয়।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে হতে... )