ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২২

বাংলা

মালিকের বর্ণনায় রয়েছে এবং তিনি এই দুই নামাজের মাঝে কোনো নামাজ পড়েননি, অর্থাৎ তিনি নফল নামাজ আদায় করেননি। এ বিষয়ে ইবনে উমরের হাদিস দুই অধ্যায় পরে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এরপর ফজল সওয়ার হলেন) অর্থাৎ তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে বসলেন। তিনি হলেন ফজল ইবনে আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব। মুসলিম শরীফে ইব্রাহিম ইবনে উকবার বর্ণনায় রয়েছে, কুরাইব বলেন, আমি উসামাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনারা ভোর হওয়ার পর কী করেছিলেন? তিনি বললেন: ফজল ইবনে আব্বাস তাঁর পেছনে আরোহণ করলেন এবং আমি কুরাইশদের সাথে প্রতিযোগিতায় পায়ে হেঁটে রওয়ানা হলাম, অর্থাৎ মিনার উদ্দেশ্যে। তালবিয়া সংক্রান্ত আলোচনা সাতটি অধ্যায় পরে আসবে। এই হাদিস দ্বারা জামআ-তাখির (বিলম্বিত একত্রীকরণ)-এর দলীল পেশ করা হয়েছে, যা মুজদালিফায় পালনের ব্যাপারে ইজমা (ঐক্যমত) রয়েছে। তবে শাফেয়ী মাজহাব এবং একদল আলেমের মতে এটি সফরের কারণে, আর হানাফী ও মালিকী মাজহাবের মতে এটি হজের আমল (নুসুক) হওয়ার কারণে। খাত্তাবী একটি বিরল মত ব্যক্ত করে বলেছেন: এতে প্রমাণ মেলে যে, হাজীদের জন্য আরাফা থেকে ফেরার সময় মুজদালিফায় না পৌঁছে মাগরিবের নামাজ পড়া জায়েজ নয়। যদি অন্য কোথাও পড়লে তা আদায় হয়ে যেত, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য দিনগুলোতে মাগরিবের জন্য নির্ধারিত সময় থেকে এটিকে বিলম্বিত করতেন না।

‌‌৯৪ - অধ্যায়: আরাফা থেকে ফেরার সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ধীরস্থির থাকার নির্দেশ এবং চাবুক দিয়ে তাঁদের দিকে ইশারা করা

১৬৭১ - সাঈদ ইবনে আবু মারিয়াম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সুওয়াইদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুত্তালিবের মুক্তদাস আমর ইবনে আবু আমর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালিবার মুক্তদাস সাঈদ ইবনে জুবায়ের আল-কুফি আমাকে অবহিত করেছেন, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আরাফার দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে রওয়ানা হয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পেছনে উটকে ধমকানোর কঠোর শব্দ, প্রহারের আওয়াজ এবং উটের ডাক শুনতে পেলেন। তখন তিনি চাবুক দিয়ে তাঁদের দিকে ইশারা করে বললেন: হে লোকসকল! তোমরা ধীরস্থিরতা অবলম্বন করো; কারণ দ্রুতগামী হওয়ার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই।

আওদাউ: তারা দ্রুত চলেছিল। {খিলালাকুম} অর্থ তোমাদের মাঝখান দিয়ে। {ওয়া ফাজ্জারনা খিলালাহুমা} অর্থ সেই দুইয়ের মাঝখানে।

তাঁর উক্তি: (আরাফা থেকে ফেরার সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ধীরস্থির থাকার নির্দেশ সম্বলিত অধ্যায়) অর্থাৎ আরাফা থেকে ফেরার সময়।

তাঁর উক্তি: (ইব্রাহিম ইবনে সুওয়াইদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি মদিনার অধিবাসী এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইবনে হিব্বান বলেছেন: তাঁর বর্ণিত হাদিসে 'মুনকার' (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে। উক্তি সমাপ্ত। তবে ইসমাইলির বর্ণনায় সুলাইমান ইবনে বিলাল তাঁর অনুসরণ করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনাকারী ইব্রাহিম ইবনে সুওয়াইদও মদিনার অধিবাসী এবং তাঁর দাদার নাম হিব্বান। আসিলি তাঁকে ভুলবশত 'মাওলা' (মুক্তদাস) বলে অভিহিত করেছেন, যা জাইয়ানি উল্লেখ করেছেন এবং আলেমরা তাঁকে এক্ষেত্রে ভুল সাব্যস্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মুত্তালিবের মুক্তদাস) অর্থাৎ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হানতাব।

তাঁর উক্তি: (ওয়ালিবার মুক্তদাস) 'লাম' বর্ণে যের এবং এরপর হালকা 'বা' বর্ণসহ; এটি বনু আসাদ গোত্রের একটি শাখা।

তাঁর উক্তি: (তিনি আরাফার দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে রওয়ানা হয়েছিলেন) অর্থাৎ আরাফা থেকে ফেরার সময়।

তাঁর উক্তি: (ধমকানো) উটকে দ্রুত চালানোর জন্য চিৎকার করা।

তাঁর উক্তি: (এবং প্রহার করা) কারিমার বর্ণনায় 'এবং শব্দ' কথাটি যুক্ত হয়েছে, তবে মনে হয় এটি 'প্রহার করা' শব্দের ভুল অনুলিপি, যা সংযোজিত বলে ধারণা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তোমরা ধীরস্থিরতা অবলম্বন করো) অর্থাৎ পথচলার ক্ষেত্রে। এর উদ্দেশ্য হলো নম্রভাবে চলা এবং হুড়োহুড়ি না করা।

তাঁর উক্তি: (কারণ দ্রুতগামী হওয়ার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই) অর্থাৎ অতি দ্রুত চলা। বলা হয় এটি 'খাবাব' (দ্রুত কদম) এর মতো চলা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করেছেন যে, পথচলায় কষ্টসাধ্য দ্রুতগতি অবলম্বন করা কোনো পুণ্য বা নেকির কাজ নয় যার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা যায়। এই হাদিস থেকেই ওমর ইবনে আবদুল আজিজ আরাফায় খুতবা দেওয়ার সময় তাঁর সেই বিখ্যাত উক্তিটি গ্রহণ করেছেন যে, "সেই ব্যক্তি অগ্রগামী নয় যার উট বা ঘোড়া সবার আগে যায়, বরং সেই ব্যক্তিই প্রকৃত অগ্রগামী যাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।" মুহাল্লাব বলেন: তিনি তাঁদের দ্রুত চলতে নিষেধ করেছেন তাঁদের প্রতি দয়া করে, যাতে দীর্ঘ পথের দূরত্বে তাঁরা নিজেদের ওপর কষ্ট লাঘব করতে পারেন।

তাঁর উক্তি: (আওদাউ অর্থ তারা দ্রুত চলেছিল) এটি গ্রন্থকারের নিজস্ব বক্তব্য এবং এটি আল-মাজায গ্রন্থে আবু উবাইদার উক্তি।

তাঁর উক্তি: ({খিলালাকুম} অর্থ তোমাদের মাঝখান দিয়ে) এটিও আবু উবাইদার উক্তি। তাঁর ভাষ্য হলো: 'লা-আওদাউ' অর্থ তারা দ্রুত চলত, 'খিলালাকুম' অর্থ তোমাদের মাঝখানে। এর মূল হলো 'তাখাল্লুল' (ফাঁক দিয়ে প্রবেশ করা)। অন্য বিশ্লেষকরা বলেছেন, এর অর্থ হলো তারা তোমাদের মধ্যে চোগলখুরি বা কুৎসা রটানোর চেষ্টা করবে। বলা হয় 'আওদাআল বাইরা' অর্থাৎ সে উটটিকে দ্রুত চালিয়েছে। আর সওয়ার হওয়ার কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি পায়ে হাঁটার চেয়ে দ্রুততর। এবং তাঁর উক্তি: ({ওয়া ফাজ্জারনা খিলালাহুমা} অর্থ সেই দুইয়ের মাঝখানে) এটিও আবু উবাইদার উক্তি। তাঁর ভাষ্য হলো: {ওয়া ফাজ্জারনা খিলালাহুমা} অর্থাৎ সেই দুইয়ের মাঝে বা মাঝখানে। ইমাম বুখারি এই ব্যাখ্যাটি এখানে উল্লেখ করেছেন 'আওদাউ' শব্দের সাথে 'ইদা' (দ্রুত চালানো) শব্দের ভাষাগত মিল থাকার কারণে। যেহেতু 'আওদাউ' শব্দটির সম্পর্ক 'খিলাল' (মাঝখান) এর সাথে, তাই তিনি ফায়দা বৃদ্ধির জন্য এর ব্যাখ্যাও উল্লেখ করেছেন।