ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩০

বাংলা

আল-কাসিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যা বিষয়টি স্পষ্ট করে দেয়। ইবনে মাজাহ এটি ওয়াকি'-এর সূত্রে সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বিষয়টি পরিষ্কার করেছেন। তাঁর শব্দগুলো হলো: সাওদাহ বিনতে জাম’আ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ছিলেন একজন মন্থর গতির স্থূলকায় নারী। তাই তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে লোকজনের ভিড় শুরু হওয়ার আগেই মুজদালিফা থেকে প্রস্থান করার অনুমতি চাইলেন। নবীজি তাঁকে অনুমতি দিলেন। আবু আওয়ানাহর বর্ণনায় কাবিসার সূত্রে সাওরি থেকে এসেছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুজদালিফার রাতে সাওদাহকে আগে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন। মুসলিম এটি ওয়াকি'-এর সূত্রে বর্ণনা করলেও মূল পাঠ উল্লেখ করেননি। তবে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারির সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, "আমার বড় আকাঙ্ক্ষা ছিল যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সাওদাহর মতো অনুমতি চেয়ে নিতাম, তবে আমি মিনায় গিয়ে ফজরের সালাত আদায় করতে পারতাম এবং লোকজনের আসার আগেই কঙ্কর নিক্ষেপ করতে পারতাম।" এরপর তিনি হাদিসের বাকি অংশ মুহাম্মাদ ইবনে কাসীরের বর্ণনার মতো উল্লেখ করেন। আইয়ুবের সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে বাড়তি অংশ আছে যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ইমামের সাথে ছাড়া প্রস্থান করতেন না।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের কাছে আফলাহ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন আল-কাসিম থেকে) আল-ইসমাঈলির বর্ণনায় ইবনুল মুবারকের সূত্রে আফলাহ থেকে এসেছে: আল-কাসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আবার আবু বকর আল-হানাফির সূত্রে আফলাহ থেকে এসেছে: আমি আল-কাসিমকে বলতে শুনেছি।

তাঁর বক্তব্য: (লোকজনের প্রবল ভিড় হওয়ার আগে প্রস্থান করা) মুসলিমের বর্ণনায় আল-কা'নাবি থেকে আফলাহ-এর সূত্রে এসেছে: তাঁর আগে এবং লোকজনের ভিড় হওয়ার আগে প্রস্থান করা। 'হাতমাহ' (হা-তে ফাতহা এবং ত-তে সুকুন) অর্থ হলো প্রবল ভিড় বা চাপ।

তাঁর বক্তব্য: (অবশ্যই হওয়া) এটি 'লাম' হরফের ফাতহা যোগে মুবতাদা এবং এর খবর হলো 'অধিক প্রিয়'। আর তাঁর শব্দ 'মাফরুহ' অর্থ হলো এমন সব কিছু যা নিয়ে আনন্দিত হওয়া যায়।

(সতর্কবার্তা): মুসলিমের বর্ণনায় আল-কা'নাবি থেকে আফলাহ ইবনে হুমাইদ-এর সূত্রে যা পাওয়া যায় তা ইঙ্গিত দেয় যে, 'সাবিদাহ' শব্দের অর্থ 'ভারী' হওয়া—এটি বর্ণনাকারী আল-কাসিমের ব্যাখ্যা। তাঁর শব্দগুলো ছিল: তিনি ছিলেন একজন মন্থর গতির (সাবিদাহ) নারী; আল-কাসিম বলেন: 'সাবিদাহ' মানে হলো ভারী শরীরের অধিকারী। আবু আওয়ানাহর বর্ণনায় ইবনে আবি ফুদাইক-এর সূত্রে আফলাহ থেকে এসেছে যে, তিনি হাদিস বর্ণনা করার পর বলেন: 'সাবিদাহ' মানে হলো ভারী। আবার আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে আফলাহ থেকে এসেছে যে, তিনি একজন মন্থর গতির নারী ছিলেন অর্থাৎ ভারী শরীরের। এই প্রেক্ষাপটে, মুসান্নিফের (বুখারি) নিকট মুহাম্মাদ ইবনে কাসীরের বর্ণনায় যে শব্দ এসেছে—'তিনি ছিলেন একজন ভারী ও মন্থর গতির (সাকিলাহ সাবিদাহ) নারী'—এটি মূলত একটি প্রক্ষিপ্ত অংশ (ইদরাজ), যা মূল শব্দের আগেই ঢুকে পড়েছে। এমন উদাহরণ খুব কমই পাওয়া যায়। এর কারণ হলো, বর্ণনাকারী মূল শব্দের পরে ব্যাখ্যাটি যুক্ত করেছিলেন, কিন্তু পরবর্তী বর্ণনাকারী মনে করেছেন যে উভয় শব্দই মূল পাঠের অংশ, ফলে তিনি শব্দগুলোকে আগে-পিছে করে ফেলেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৯৯ - অধ্যায়: মুজদালিফায় কখন ফজরের সালাত আদায় করতে হয়

১৬৮২ - উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আল-আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উমারা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নির্ধারিত সময়ের বাইরে সালাত আদায় করতে দেখিনি কেবল দুটি সালাত ছাড়া: তিনি মাগরিব ও এশাকে একত্রে আদায় করেছেন এবং ফজরের সালাত তার (স্বাভাবিক) সময়ের আগে আদায় করেছেন।

১৬৮৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলাম। এরপর আমরা মুজদালিফায় পৌঁছলাম। তিনি সেখানে দুই সালাত (মাগরিব ও এশা) আলাদা আজান ও ইকামতের মাধ্যমে আদায় করলেন এবং এশা ওই দুটির মাঝখানে পড়লেন। এরপর যখন সুবহে সাদেক হলো তখন তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন। তখন কেউ বলছিল ভোর হয়েছে, আবার কেউ বলছিল ভোর হয়নি। এরপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: এই স্থানে এই দুটি সালাতের সময় পরিবর্তন করে দেওয়া হয়েছে; অর্থাৎ মাগরিব ও এশা। সুতরাং মানুষ যেন এশার অন্ধকার হওয়া পর্যন্ত মুজদালিফায় না আসে। আর ফজরের সালাত এই সময়ে আদায় করবে। এরপর তিনি ফর্সা হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন। অতঃপর বললেন: যদি আমিরুল মুমিনীন এখনই এখান থেকে প্রস্থান করতেন তবে তিনি সুন্নাহ অনুযায়ী কাজ করতেন। আমি জানি না তাঁর এই কথা আগে ছিল নাকি উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রস্থান আগে ছিল। এরপর তিনি ক্রমাগত তালবিয়া পড়তে থাকলেন যতক্ষণ না কোরবানির দিন জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: মুজদালিফায় কখন ফজরের সালাত আদায় করতে হয়) এতে ইবনে মাসউদের হাদিসটি সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত উভয়ভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (উমারা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে উমায়ের। আর আব্দুর রহমান হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ি। এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই কুফাবাসী।

তাঁর বক্তব্য: (তার নির্দিষ্ট সময় ছাড়া) আবু যার ছাড়া অন্যান্যদের বর্ণনায় 'লাম' হরফের পরিবর্তে 'বা' হরফযোগে বর্ণিত হয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর নিয়মিত সময়ের বাইরে, যেমনটি আমরা এর আগের অধ্যায়ে এ বিষয়ে আলোচনার সময় ব্যাখ্যা করেছি।