ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩২

বাংলা

ইসরাঈল আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন যে, জাহেলি যুগে বলা হতো: "হে সাবীর পাহাড়, আলোকিত হও যেন আমরা দ্রুত প্রস্থান করতে পারি।" তাবারী বলেন: এর অর্থ হলো যাতে আমরা কুরবানির উদ্দেশ্যে রওনা হতে পারি। এটি তাদের সেই প্রবাদ থেকে নেওয়া হয়েছে যেখানে বলা হয় 'ঘোড়াটি দ্রুত গতিতে দৌড়েছে'। ইবনুত তীন বলেন: কেউ কেউ 'সাবীর' এবং 'নুগীর' শব্দের শেষে ছন্দ মিল রাখার উদ্দেশ্যে সুকুন (হলন্ত উচ্চারণ) দিয়ে পড়েছেন।

তাঁর বাণী: (অতঃপর সূর্যোদয়ের পূর্বেই তিনি দ্রুত প্রস্থান করলেন) আল-ইফাদাহ শব্দের অর্থ হলো সজোরে প্রস্থান করা বা বেরিয়ে পড়া; আসমাঈ এটি বলেছেন। এখান থেকেই 'আফাদাল ক্বওমু ফিল হাদীস' কথাটি এসেছে, যখন কোনো জনসমষ্টি কোনো আলোচনায় দ্রুতবেগে প্রবেশ করে। সম্ভবত 'আফাদা' ক্রিয়াটির কর্তা উমর (রা.), সেক্ষেত্রে তাঁর বক্তব্যের সমাপ্তি হবে এর আগের অংশে। আবার এটাও সম্ভব যে 'আফাদা' এর কর্তা স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, কারণ এটি তাঁর "তিনি তাদের বিরোধিতা করলেন" কথাটির সাথে সংযুক্ত। আর এটিই অধিক নির্ভরযোগ্য মত। ইমাম তিরমিযীর নিকট শু'বাহর সূত্রে আবু দাউদ তায়ালিসীর বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর তিনি প্রস্থান করলেন।" সাওরির বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিরোধিতা করলেন এবং প্রস্থান করলেন।" তাবারীর নিকট যাকারিয়া ও আবু ইসহাকের সূত্রে বর্ণিত আছে: "মুশরিকরা সূর্যোদয়ের আগে প্রস্থান করত না, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অপছন্দ করতেন এবং সূর্যোদয়ের পূর্বেই প্রস্থান করতেন।"

তাবারীর নিকট ইসরাঈলের বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি ফযরের সালাত শেষ করা লোকেদের ন্যায় ফরসা আলো হওয়ার সময়ে প্রস্থান করেন।" এর চেয়েও স্পষ্ট বর্ণনা মুসলিম শরীফে জাবিরের দীর্ঘ হাদীসে এসেছে: "অতঃপর তিনি কাসওয়া নামক উটে আরোহণ করলেন এবং মাশআরুল হারামে আসলেন। সেখানে কিবলামুখী হয়ে আল্লাহর নিকট দুআ করলেন, তাঁর বড়ত্ব ও একত্ব ঘোষণা করলেন। তিনি সেখানে দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করলেন যতক্ষণ না চারপাশ বেশ ফরসা হয়ে উঠল এবং সূর্যোদয়ের আগেই তিনি প্রস্থান করলেন।" ইতিপূর্বে ইবনে মাসউদের হাদীস এবং উসমানের কর্মপন্থাও এর অনুকূলে বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল মুনযির সাওরির সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদকে জিজ্ঞাসা করলাম, আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) কখন মুযদালিফা থেকে প্রস্থান করতেন? তিনি বললেন: "ফযরের সালাত আদায়ের পর যখন চারপাশ ফরসা হয়ে উঠত।" তাবারী আলীর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুযদালিফায় ভোর করলেন, তখন তিনি কুযাহ নামক স্থানে দাঁড়িয়ে ফজলের সাথে একই সওয়ারিতে আরোহণ করলেন এবং বললেন: এটি একটি অবস্থানের জায়গা এবং সমগ্র মুযদালিফাই অবস্থানের স্থান। অতঃপর চারপাশ ফরসা হলে তিনি প্রস্থান করলেন।" তিরমিযীতে এর মূল অংশ রয়েছে তবে "ফরসা হলে" অংশটি নেই। ইবনে খুযাইমা ও তাবারী ইকরিমা ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেন: "জাহেলি যুগের লোকেরা মুযদালিফায় অবস্থান করত, যতক্ষণ না সূর্যোদয় হয়ে পাহাড়ের চূড়ায় এমনভাবে পড়ত যেন তা মানুষের মাথার পাগড়ি। তখন তারা প্রস্থান করত। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যোদয়ের পূর্বেই যখন সবকিছু বেশ ফরসা হয়ে উঠল, তখন প্রস্থান করলেন।" বায়হাকীর নিকট মিসওয়ার ইবনে মাখরামার সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

এই হাদীসে মুযদালিফার অবস্থান স্থল থেকে আকাশ ফরসা হওয়ার সময় প্রস্থান করার ফযীলত প্রমাণিত হয়। ইতিপূর্বে যারা ফযরের আগেই প্রস্থান করেন তাদের বিষয়ে মতপার্থক্য আলোচিত হয়েছে। তাবারী এই মর্মে ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি সূর্যোদয় হওয়া পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করেনি, তার উকুফ বা অবস্থান হাতছাড়া হয়ে যাবে। ইবনুল মুনযির বলেন: ইমাম শাফেঈ ও অধিকাংশ আলিম এই হাদীসসমূহের বাহ্যিক অর্থের প্রবক্তা। তবে ইমাম মালিক ফরসা হওয়ার পূর্বেই প্রস্থান করা পছন্দ করতেন। তাঁর পক্ষের কেউ কেউ যুক্তি দেখান যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্ধকারের রেশ থাকতেই দ্রুত সালাত আদায় করেছিলেন কেবল সূর্যোদয়ের আগে প্রস্থান করার জন্যই। সুতরাং সূর্যোদয়ের যত আগে প্রস্থান করা যায়, ততই উত্তম।

‌‌১০১ - অধ্যায়: নহরের দিন সকালে জামরায় পাথর নিক্ষেপ করার সময় তালবিয়া ও তাকবীর পাঠ করা এবং সওয়ারিতে আরোহণ করা

১৬৮৫ - আবু আসিম দহ্হাক ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজলকে নিজের সওয়ারিতে পিছনে বসিয়েছিলেন। ফজল বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ) জামরায় পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে তালবিয়া পাঠ করছিলেন।

১৬৮৬, ১৬৮৭ - যুহাইর ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওয়াহাব ইবনে জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা ইউনুস আইলী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, উসামা ইবনে যায়েদ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা আরাফাত থেকে মুযদালিফা পর্যন্ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে বসা ছিলেন। অতঃপর তিনি মুযদালিফা থেকে মিনা পর্যন্ত ফজলকে পিছনে বসান। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁরা উভয়েই বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে তালবিয়া পাঠ করছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: নহরের দিন সকালে পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত তালবিয়া ও তাকবীর পাঠ করা) কুশমীহানীর বর্ণনায় 'হাত্তা' (পর্যন্ত) এর স্থলে 'হীনা' (যখন) এসেছে, যা অধিকতর সঠিক। তিনি বলেছেন: