ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩৩

বাংলা

আল-কিরমানী বলেন: এই হাদিসে তাকবীরের কোনো উল্লেখ নেই। সম্ভবত তিনি সেই যিকিরের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা তালবিয়াহর মাঝখানে পঠিত হয় এবং তিনি এর দ্বারা প্রমাণ করতে চেয়েছেন যে সেই সময়ে তাকবীর বিধিবদ্ধ নয়। কারণ 'বিরত হননি' কথাটি নিরবচ্ছিন্নভাবে তালবিয়াহ পাঠের ওপর প্রমাণ পেশ করে, আর এর ধারাবাহিকতা অন্য সবকিছু বর্জন করার ইঙ্গিত দেয়। অথবা এটি এমন একটি হাদিসের সংক্ষিপ্ত রূপ যাতে তাকবীরের উল্লেখ রয়েছে। সমাপ্ত।

নির্ভরযোগ্য অভিমত হলো, তিনি (ইমাম বুখারী) এর কোনো কোনো সূত্রে বর্ণিত বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেমনটি তাঁর অভ্যাস। ইমাম আহমাদ, ইবন আবি শায়বাহ এবং তহাবী মুজাহিদের সূত্রে আবু মামার হতে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম; তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত তালবিয়াহ পাঠ ত্যাগ করেননি, তবে মাঝে মাঝে এর সাথে তাকবীর মিশ্রিত করতেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর ফজল সংবাদ দিলেন): মুসলিমের বর্ণনায় ঈসা ইবন ইউনুসের সূত্রে, ইবন জুরাইজ হতে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবন আব্বাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে ফজল তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন।

দ্বিতীয় সূত্রের উক্তি (অতঃপর তারা উভয়ই) অর্থাৎ ফজল ইবন আব্বাস ও উসামাহ ইবন যায়েদ। উসামাহর উল্লেখের ক্ষেত্রে কিছুটা অস্পষ্টতা রয়েছে, কারণ ‘আরাফাহ ও মুযদালিফার মাঝখানে অবতরণ’ পরিচ্ছেদে আগে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, মুসলিমের বর্ণনায় ইব্রাহিম ইবন উকবাহর সূত্রে কুরাইব হতে বর্ণিত হয়েছে যে, উসামাহ বলেছিলেন: আমি কুরাইশদের অগ্রগামীদের সাথে পায়ে হেঁটে রওনা হয়েছিলাম। এর দাবি হলো, উসামাহ পাথর নিক্ষেপের স্থানে আগেই পৌঁছে গিয়েছিলেন, ফলে তালবিয়াহ সম্পর্কে ফজলের ন্যায় তাঁর দেওয়া সংবাদটি 'মুরসাল' হওয়ার কথা। তবে এতে কোনো বাধা নেই যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে পুনরায় জামরা পর্যন্ত ফিরে এসেছিলেন অথবা সেখানে অবস্থান করেছিলেন যতক্ষণ না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে পৌঁছেন। ইমাম মুসলিম উম্মুল হুসাইন থেকেও হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বিদায় হজে উসামাহ ইবন যায়েদ ও বিলালকে দেখেছি; তাদের একজন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটনীর লাগাম ধরে ছিলেন এবং অন্যজন রোদ থেকে রক্ষার জন্য তাঁর মাথার ওপর কাপড় তুলে ধরে ছায়া দিচ্ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করেন।

(সতর্কীকরণ): ইবন আবি শায়বাহ আলী ইবনুল হুসাইনের সূত্রে, ইবন আব্বাস হতে, তিনি ফজল হতে এই হাদিসে আরও বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তিনি সেখানে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করেন এবং প্রতিটি কঙ্করের সাথে তাকবীর পাঠ করেন। এই বিধানটি ত্রিশটিরও বেশি পরিচ্ছেদ পরে আসবে।

এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, নহরের দিন জামরায় পাথর নিক্ষেপ পর্যন্ত তালবিয়াহ অব্যাহত থাকবে এবং এরপর হাজি ব্যক্তি ইহরাম খোলার কাজ শুরু করবেন। ইবনুল মুনযির সহীহ সনদে ইবন আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: তালবিয়াহ হলো হজের প্রতীক, সুতরাং তুমি হাজি হলে ইহরাম খোলার পূর্ব পর্যন্ত তালবিয়াহ পাঠ করতে থাকো; আর ইহরাম খোলার শুরু হলো জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করা। সাঈদ ইবন মানসুর ইবন আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমরের সাথে এগারোবার হজ করেছি এবং তিনি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত তালবিয়াহ পাঠ করতেন। এর ধারাবাহিকতা রক্ষার পক্ষে ইমাম শাফেয়ী, আবু হানীফা, সাওরী, আহমাদ, ইসহাক ও তাঁদের অনুসারীগণ মত দিয়েছেন। একদল আলিম বলেছেন: মুহরিম ব্যক্তি যখন হারামে প্রবেশ করবে তখন তালবিয়াহ বন্ধ করে দেবে; এটি ইবন উমরের মাযহাব, তবে তিনি মক্কা থেকে আরাফাহর দিকে বের হওয়ার সময় পুনরায় তালবিয়াহ শুরু করতেন। অন্য একদল বলেছেন: যখন অবস্থানের উদ্দেশ্যে রওনা হবে তখন তালবিয়াহ বন্ধ করবে; এটি ইবনুল মুনযির ও সাঈদ ইবন মানসুর সহীহ সনদে আয়েশা, সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস ও আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিকও এই মত ব্যক্ত করেছেন এবং তিনি একে আরাফাহর দিন সূর্য ঢলে পড়ার সাথে শর্তযুক্ত করেছেন; এটি আওযায়ী ও লাইসেরও উক্তি। হাসান বসরী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি বলেছেন: যখন আরাফাহর দিন ফজরের সালাত আদায় করবে—যা মূলত প্রথমোক্ত মতের অর্থই প্রকাশ করে।

ইমাম তহাবী সহীহ সনদে আব্দুর রহমান ইবন ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহর সাথে হজ করেছি। তিনি যখন মুযদালিফায় পৌঁছালেন, তখন তালবিয়াহ পাঠ করতে থাকলেন। এক ব্যক্তি বলল: লোকটি কি বেদুইন? আব্দুল্লাহ বললেন: মানুষ কি ভুলে গেছে নাকি পথভ্রষ্ট হয়েছে? ইমাম তহাবী ইঙ্গিত করেছেন যে, যাদের থেকে আরাফাহর দিন তালবিয়াহ ত্যাগের কথা বর্ণিত হয়েছে, তারা অন্য যিকিরে মশগুল হওয়ার কারণে তা ত্যাগ করেছিলেন, এটি বিধিবদ্ধ নয় বলে নয়। এভাবে তিনি বিভিন্ন বিপরীতধর্মী বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আলিমগণ আরও মতভেদ করেছেন যে, প্রথম কঙ্কর নিক্ষেপের সাথে তালবিয়াহ বন্ধ করতে হবে নাকি পাথর নিক্ষেপ শেষ হলে? জমহুর উলামায়ে কেরাম প্রথম মতটি গ্রহণ করেছেন, আর ইমাম আহমাদ ও শাফেয়ী মাযহাবের কেউ কেউ দ্বিতীয় মতটি গ্রহণ করেছেন। ইবন খুযায়মাহ বর্ণিত জাফর ইবন মুহাম্মাদ তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি ইবন আব্বাস হতে এবং তিনি ফজল হতে বর্ণিত হাদিসটি তাদের স্বপক্ষে প্রমাণ দেয়, যেখানে তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আরাফাত থেকে ফিরেছি, তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে তালবিয়াহ পাঠ করছিলেন; প্রতিটি কঙ্করের সাথে তিনি তাকবীর দিচ্ছিলেন এবং সর্বশেষ কঙ্করটি নিক্ষেপের সাথে সাথে তালবিয়াহ বন্ধ করেন। ইবন খুযায়মাহ বলেন: এই হাদিসটি সহীহ এবং অন্যান্য বর্ণনায় যা অস্পষ্ট ছিল তার ব্যাখ্যা প্রদানকারী। অর্থাৎ ‘জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত’ উক্তিটির অর্থ হলো পাথর নিক্ষেপ সম্পন্ন করা পর্যন্ত।

‌‌১০২ - পরিচ্ছেদ {অতঃপর যে ব্যক্তি হজের সাথে উমরার তামাত্তু করবে, সে যা সহজসাধ্য হয় তা কুরবানী করবে। কিন্তু যদি কেউ তা না পায়, তবে হজের সময় তিন দিন এবং ফিরে যাওয়ার পর সাত দিন—এই পূর্ণ দশ দিন রোযা পালন করবে। এ বিধান তাদের জন্য যাদের পরিবারবর্গ মসজিদে হারামের বাসিন্দা নয়।}