ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩৬

বাংলা

স্বেচ্ছাচারী বা প্রতাপশালীদের থেকে। আর বলা হয়: 'ওয়াজাবাত' অর্থ জমিনে পড়ে যাওয়া, আর এ থেকেই বলা হয়: সূর্য অস্তমিত হওয়া।

১৬৮৯ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের জানিয়েছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একটি কোরবানির উট হাঁকিয়ে নিয়ে যেতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: তুমি এর ওপর আরোহণ করো। সে বলল: এটি তো কোরবানির পশু। তিনি বললেন: তুমি এর ওপর আরোহণ করো। সে বলল: এটি তো কোরবানির পশু। তিনি বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক, তুমি এর ওপর আরোহণ করো—তৃতীয় অথবা দ্বিতীয়বারে তিনি এ কথাটি বলেছিলেন।

[হাদীস ১৬৮৯ - এর অংশসমূহ নিম্নোক্ত স্থানে রয়েছে: ১৭০৬, ২৭৫৫, ৬১৬০]

১৬৯০ - মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হিশাম ও শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একটি কোরবানির উট হাঁকিয়ে নিয়ে যেতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: তুমি এর ওপর আরোহণ করো। সে বলল: এটি তো কোরবানির পশু। তিনি বললেন: তুমি এর ওপর আরোহণ করো। সে বলল: এটি তো কোরবানির পশু। তিনি বললেন: তুমি এর ওপর আরোহণ করো—এভাবে তিনি তিনবার বললেন।

[হাদীস ১৬৯০ - এর অংশদ্বয় নিম্নোক্ত স্থানে রয়েছে: ২৭৫৪, ৬১৫৯]

তাঁর উক্তি: (কোরবানির পশুর ওপর আরোহণ করা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ। মহান আল্লাহর বাণী: "আর কোরবানির উটগুলোকে আমি তোমাদের জন্য আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছি, তোমাদের জন্য তাতে কল্যাণ রয়েছে। সুতরাং সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মান অবস্থায় সেগুলোর ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করো। অতঃপর যখন সেগুলো কাত হয়ে পড়ে যায়..." - মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত - "এবং আপনি সৎকর্মশীলদের সুসংবাদ দিন")। আবু যার এবং আবু আল-ওয়াকত-এর বর্ণনায় এরূপই এসেছে। কারীমার বর্ণনায় পূর্ণ দুটি আয়াত উল্লেখ করা হয়েছে। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) কোরবানির পশুর ওপর আরোহণের বৈধতার স্বপক্ষে মহান আল্লাহর বাণী "তোমাদের জন্য তাতে কল্যাণ রয়েছে" এর ব্যাপকতা থেকে দলীল গ্রহণ করেছেন। তিনি ইব্রাহিম নাখয়ীর উক্তির দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "তোমাদের জন্য তাতে কল্যাণ রয়েছে" - এর অর্থ হলো যে চায় সে আরোহণ করবে এবং যে চায় সে দোহন করবে। এটি ইবনে আবি হাতিম ও অন্যরা উত্তম সনদে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। জমহুর বা অধিকাংশের কিরাআতে 'বদন' শব্দটি 'দাল' বর্ণে সুকুন যোগে পঠিত হয়েছে। আর আল-আরাজ এবং আসেম থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েত অনুযায়ী এটি পেশ যোগে পঠিত হয়েছে। মূলত এটি উটের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তবে শারঈ বিধান অনুযায়ী গরুও এর অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন, সেগুলোর শরীরের বিশালতার কারণে সেগুলোকে 'বদন' নামকরণ করা হয়েছে)। অধিকাংশের মতে এটি 'বা' এবং 'দাল' উভয় বর্ণের জবর সহযোগে পঠিত। কারও কারও মতে 'বা' বর্ণে পেশ এবং 'দাল' বর্ণে সুকুন সহযোগে। কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে "সেগুলোর স্থূলতার কারণে", অর্থাৎ সেগুলোর মেদবহুল বা হৃষ্টপুষ্ট হওয়ার কারণে। এভাবে আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অধিক মাংসল ও স্থূল হওয়ার কারণেই এগুলোকে 'বদন' নামকরণ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর 'কানি' হলো যাঞ্চাকারী বা ভিক্ষুক। আর 'মু'তার' হলো সে ব্যক্তি যে কোরবানির পশুর কাছে ঘুরঘুর করে, সে ধনী হোক বা দরিদ্র)। অর্থাৎ যে ব্যক্তি লাভের আশায় এর চারপাশে ঘোরাফেরা করে। এই তালীকটি (ঝুলন্ত বর্ণনা) আবদ ইবনে হুমাইদ, উসমান ইবনে আসওয়াদ-এর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি মুজাহিদকে জিজ্ঞেস করলাম: 'কানি' কে? তিনি বললেন: তোমার সেই প্রতিবেশী যে তোমার ঘরে কী প্রবেশ করছে তার জন্য অপেক্ষা করে। আর 'মু'তার' হলো সে ব্যক্তি যে তোমার দরজায় যাতায়াত করে এবং নিজেকে তোমার সামনে তুলে ধরে কিন্তু তোমার কাছে কিছু চায় না। ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে ইবনে আবি নাজিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, মুজাহিদ বলেছেন: 'কানি' হলো প্রলুব্ধ ব্যক্তি। অন্য এক সময় তিনি বলেছেন: সে হলো যাঞ্চাকারী। সাওরির সূত্রে ফুরাত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন: 'মু'তার' হলো সে ব্যক্তি যে তোমার কাছে আসে বা তোমার সাথে সাক্ষাৎ করে কিন্তু কিছু চায় না। ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: 'মু'তার' হলো সেই ধনী বা দরিদ্র ব্যক্তি যে কোরবানির পশুর নিকট উপস্থিত হয়। খলিল 'আল-আইন' গ্রন্থে বলেছেন: 'কানূ' হলো যাঞ্চার জন্য বিনীত ব্যক্তি। 'কানা'আ ইলাইহি' অর্থ তার দিকে ঝুঁকে পড়া ও অনুগত হওয়া, আর সে হলো যাঞ্চাকারী। আর 'মু'তার' হলো সে ব্যক্তি যে সামনে উপস্থিত হয় কিন্তু কিছু চায় না। বলা হয়ে থাকে, 'নুন' বর্ণে যের যোগে 'কানিআ' হলে এর অর্থ সন্তুষ্ট হওয়া, আর জবর যোগে 'কানাআ' হলে এর অর্থ প্রার্থনা করা বা চাওয়া। হাসান 'আল-মু'তারি' পাঠ করেছেন, যা 'আল-মু'তার' অর্থেই ব্যবহৃত।

তাঁর উক্তি: (আর আল্লাহর নিদর্শনসমূহ বলতে কোরবানির পশুকে মর্যাদাপূর্ণ মনে করা এবং সেগুলোকে সুন্দর হিসেবে নির্বাচন করা বোঝায়)। আবদ ইবনে হুমাইদ এটি ওয়ারকা-এর সূত্রে ইবনে আবি নাজিহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি মুজাহিদের উক্তি "আর যে আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে সম্মান করে" এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: এর অর্থ হলো কোরবানির পশুকে মর্যাদাপূর্ণ মনে করা, সেগুলোকে সুন্দর হিসেবে গ্রহণ করা এবং হৃষ্টপুষ্ট হিসেবে নির্বাচন করা। ইবনে আবি শাইবাহ অন্য একটি সূত্রে ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে সেই সনদে ইবনে আবি লায়লা নামক একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার স্মৃতিশক্তি দুর্বল।

তাঁর উক্তি: (আর 'আতীক' বা প্রাচীন ঘর নামকরণের কারণ হলো স্বেচ্ছাচারী প্রতাপশালীদের থেকে এর মুক্তি)। আবদ ইবনে হুমাইদ সুফিয়ানের সূত্রে ইবনে আবি নাজিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুজাহিদ বলেছেন: একে 'আতীক' নামকরণ করা হয়েছে কারণ একে স্বেচ্ছাচারী প্রতাপশালীদের কবল থেকে মুক্ত রাখা হয়েছে। এটি মারফু বা নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছানো হাদীস হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যা আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন...