ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩৯

বাংলা

বুখারীতে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আল-ইসমাঈলী এটি আবু খলিফার সূত্রে মুসলিম থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শেষে 'তিনবার' শব্দের পরিবর্তে 'তোমার ধ্বংস হোক' শব্দটি উল্লেখ করেছেন। তিরমিযীতে আবু আওয়ানার সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তৃতীয় বা চতুর্থবারে তাকে বলেছিলেন: 'এটিতে আরোহণ করো, তোমার জন্য আফসোস অথবা তোমার ধ্বংস হোক'। নাসাঈতে সাঈদের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি চতুর্থবারে বলেছিলেন: 'এটিতে আরোহণ করো, তোমার ধ্বংস হোক'।

‌‌১০৪ - পরিচ্ছেদ: যিনি নিজের সাথে কোরবানির উট নিয়ে এসেছেন

১৬৯১ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: বিদায় হজের সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হজের আগে উমরা করে তামাত্তু পালন করেছিলেন। তিনি হাদি (কোরবানির পশু) উপহার দিয়েছিলেন এবং যুল-হুলাইফা থেকে নিজের সাথে হাদি নিয়ে এসেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রথমে উমরার ইহরাম বেঁধে শুরু করেন, তারপর হজের ইহরাম বাঁধেন। লোকজনও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজের আগে উমরা করে তামাত্তু আদায় করেছিলেন। মানুষের মধ্যে কেউ কেউ হাদি সাথে এনেছিলেন, আর কেউ কেউ আনেননি। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় পৌঁছালেন, তখন তিনি লোকদের বললেন: 'তোমাদের মধ্যে যারা হাদি সাথে এনেছ, তারা হজের কাজ শেষ না করা পর্যন্ত ইহরামের কারণে নিষিদ্ধ কোনো কিছু থেকে হালাল হতে পারবে না। আর তোমাদের মধ্যে যারা হাদি সাথে আনেনি, তারা যেন বাইতুল্লাহর তওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার সাঈ সম্পন্ন করে চুল ছোট করে হালাল হয়ে যায়। এরপর হজের জন্য পুনরায় ইহরাম বাঁধে। আর যে হাদি পাবে না, সে যেন হজের সময় তিন দিন এবং বাড়িতে ফেরার পর সাত দিন রোজা রাখে।' তিনি মক্কায় পৌঁছে প্রথমে রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করেন, এরপর প্রথম তিন চক্করে দ্রুত পদক্ষেপে তওয়াফ করেন এবং বাকি চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হেঁটে সম্পন্ন করেন। বাইতুল্লাহর তওয়াফ শেষ করে তিনি মাকামে ইবরাহীমের নিকট দুই রাকাত সালাত আদায় করেন। এরপর সালাম ফিরিয়ে চলে যান এবং সাফা পাহাড়ে আসেন। তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার সাঈ করেন। এরপর হজের কার্যাবলি সম্পন্ন করা এবং কোরবানির দিন হাদি জবেহ করা পর্যন্ত তিনি ইহরামের কোনো নিষিদ্ধ বিষয় থেকে হালাল হননি। এরপর তিনি তওয়াফে ইফাদা করেন। এরপর তিনি ইহরামের নিষিদ্ধ সকল বিষয় থেকে হালাল হন। যারা হাদি সাথে এনেছিলেন, তারাও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মতো অনুরূপ কাজ করেছিলেন।

১৬৯২ - উরওয়া থেকে বর্ণিত যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজের আগে উমরা করে তামাত্তু করার বিষয়ে জানিয়েছেন। সালিম ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন, লোকেরাও তাঁর সাথে অনুরূপভাবে তামাত্তু করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যিনি নিজের সাথে কোরবানির উট নিয়ে এসেছেন) অর্থাৎ হিল থেকে হারামের সীমানা পর্যন্ত। আল-মুহাল্লাব বলেন: গ্রন্থকার এটি বোঝাতে চেয়েছেন যে, হাদির ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো তা হিল থেকে হারামে নিয়ে আসা। তবে যদি কেউ হারাম থেকে হাদি ক্রয় করে, তবে হজের জন্য আরাফার দিকে যাওয়ার সময় তা সাথে নিয়ে বের হবে। এটি ইমাম মালিকের মত। তিনি আরও বলেন: যদি কেউ এমনটি না করে তবে তার ওপর বিনিময় ওয়াজিব হবে। লাইসও একই কথা বলেছেন। জুমহুর বলেন: যদি কেউ হাদি নিয়ে আরাফায় অবস্থান করে তবে তা উত্তম, অন্যথায় তার ওপর কোনো বিনিময় নেই। ইমাম আবু হানিফা বলেন: এটি সুন্নাহ নয়, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিল থেকে হাদি নিয়ে এসেছিলেন এই কারণে যে তাঁর আবাসস্থল হারামের বাইরে ছিল। এই সমস্ত আলোচনা উটের ক্ষেত্রে। গরুর ক্ষেত্রে হয়তো এটি কষ্টকর হতে পারে, আর ছাগল-ভেড়ার ক্ষেত্রে আরও বেশি। একারণেই ইমাম মালিক বলেছেন: আরাফা বা তার নিকটবর্তী স্থান ছাড়া অন্য কোথাও থেকে এগুলো হাঁকিয়ে আনা হবে না, কারণ দীর্ঘ পথ পাড়ি দিতে এগুলো দুর্বল হয়ে পড়ে।

তাঁর উক্তি: (উকাইল থেকে) মুসলিমের বর্ণনায় শুআইব ইবনে লাইসের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, উকাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (বিদায় হজের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজের আগে উমরা করে তামাত্তু পালন করেছিলেন) মুহাল্লাব বলেন: এর অর্থ হলো তিনি এর নির্দেশ দিয়েছিলেন। কারণ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই উক্তি যে তিনি কিরান করেছিলেন, ইবনে উমর তা অস্বীকার করতেন এবং বলতেন বরং তিনি ইফরাদ করেছিলেন। আর তাঁর উক্তি 'তিনি উমরার ইহরাম বেঁধে শুরু করেছিলেন'—এর অর্থ হলো তিনি তাদের তামাত্তু করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তারা যেন প্রথমে উমরার ইহরাম বাঁধে এবং হজের আগে তা সম্পাদন করে। তিনি বলেন: ইবনে উমরের বর্ণনাগুলোর মধ্যে বৈপরীত্য দূর করার জন্য এই ব্যাখ্যাটি অপরিহার্য। আমি বলছি: এই কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যার কোনো আবশ্যকতা নেই। ইবনে মুনির 'হাশিয়া'য় বলেছেন: 'তামাত্তু করেছেন' উক্তিটিকে 'নির্দেশ দিয়েছেন' অর্থে গ্রহণ করা সবচেয়ে দূরবর্তী ব্যাখ্যাগুলোর অন্তর্ভুক্ত...