ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪৩

বাংলা

আর তাঁর ওপর কোনো কিছু নিষিদ্ধ হয়নি—এটি একথারই প্রমাণ দেয় যে, ইহরাম গ্রহণ করা তাকলিদ (গলায় মালা পরানো) এবং ইশআরের (চিহ্ন দেওয়া) বিশুদ্ধতার জন্য শর্ত নয়।

এ অধ্যায়ের উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ইমাম মুসলিম যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তা অধিকতর স্পষ্ট। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিল-হুলাইফাতে জোহরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তিনি তাঁর উটটি নিয়ে আসতে বললেন এবং তার কুঁজের ডান দিকে চিহ্ন (ইশআর) দিলেন ও রক্ত মুছে দিলেন এবং উটের গলায় এক জোড়া জুতো ঝুলিয়ে দিলেন (তাকলিদ)। অতঃপর তিনি তাঁর বাহনে আরোহণ করলেন। যখন বাহনটি তাঁকে নিয়ে বায়দা নামক স্থানে সমানভাবে দাঁড়াল, তখন তিনি হজের তালবিয়া পাঠ করলেন। মিসওয়ারের হাদিসটি সম্পর্কে আলোচনা যথাস্থানে আসবে যেখানে লেখক (ইমাম বুখারি) 'কিতাবুল শুরুত'-এ তা বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন এবং আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের আলোচনা দুই অধ্যায় পরে আসবে।

তাঁর উক্তি: (হুদায়বিয়ার সময়) আল-কুশমিহানির বর্ণনায় 'মদিনা থেকে' শব্দ রয়েছে।

অধ্যায়ের শুরুতে তাঁর উক্তি: (নাফে বলেছেন যে, ইবনে উমর... ইত্যাদি)। ইমাম মালিক এটি 'মুয়াত্তায়' বর্ণনা করেছেন। তিনি নাফে থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন মদিনা থেকে (তার অধিবাসীর ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক) কোনো হাদি (কুরবানির পশু) পাঠাতেন, তখন জিল-হুলাইফাতে তার গলায় মালা পরাতেন। তিনি চিহ্ন দেওয়ার (ইশআর) আগেই মালা পরাতেন। এটি একই স্থানে কিবলার দিকে মুখ করে করা হতো। তিনি এক জোড়া জুতো দিয়ে মালা পরাতেন এবং বাম দিক দিয়ে চিহ্ন দিতেন। অতঃপর তা তাঁর সাথে নিয়ে যাওয়া হতো যতক্ষণ না তা আরাফাতে মানুষের সাথে অবস্থান করত। এরপর তা নিয়ে রওনা হতেন। অতঃপর যখন কুরবানির দিন সকালে পৌঁছাতেন, তখন তা জবেহ করতেন। নাফে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন হাদির কুঁজে চিহ্ন দেওয়ার জন্য আঘাত করতেন, তখন 'বিসমিল্লাহি ওয়াল্লাহু আকবার' বলতেন। ইমাম বায়হাকি ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে মালিক ও আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) তাঁর উটের বাম দিকে চিহ্ন দিতেন, যদি না তা উগ্র প্রকৃতির হতো। যখন তিনি সেগুলোর মাঝখানে প্রবেশ করতে পারতেন না, তখন ডান দিকে চিহ্ন দিতেন। যখন তিনি চিহ্ন দিতে চাইতেন, তখন সেটিকে কিবলার দিকে মুখ করাতেন। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, ইবনে উমর (রা.) সুযোগ বুঝে কখনো ডান দিকে আবার কখনো বাম দিকে চিহ্ন দিতেন। ইমাম শাফিঈ, ইমাম আবু হানিফার দুই শিষ্য (আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ) এবং ইমাম আহমাদ এক বর্ণনামতে ডান দিকে চিহ্ন দেওয়ার পক্ষপাতি। অন্যদিকে ইমাম মালিক এবং ইমাম আহমাদ অন্য বর্ণনামতে বাম দিকের পক্ষপাতি। আমি ইবনে উমরের হাদিসে এমন কিছু দেখিনি যা ইহরামের পূর্বে এটি করার প্রমাণ দেয়। ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইস্তিজকার' গ্রন্থে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাদিকে ইহরামের (তালবিয়া) সময় ছাড়া চিহ্ন দেওয়া হবে না; প্রথমে মালা পরাবে, তারপর চিহ্ন দিবে, তারপর সালাত আদায় করবে এবং তারপর ইহরাম গ্রহণ করবে।

এই হাদিসে ইশআর বা চিহ্ন দেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়। এর উপকারিতা হলো—এটি যে হাদির পশু তা জানিয়ে দেওয়া, যাতে অভাবী লোকরা তার অনুসরণ করতে পারে এবং যদি অন্য পশুর সাথে মিশে যায় তবে আলাদা করা যায়, অথবা হারিয়ে গেলে চেনা যায়, কিংবা পথিমধ্যে জখম হয়ে পড়লে মিসকিনরা চিহ্ন দেখে চিনতে পেরে তা খেয়ে নিতে পারে। সেই সাথে এতে শরীয়তের নিদর্শনের সম্মান এবং অন্যকে এতে উৎসাহিত করার বিষয়ও রয়েছে। যারা ইশআর করতে নিষেধ করেছেন এবং এই অজুহাত দিয়েছেন যে এটি অঙ্গহানি (মুসলাহ) নিষিদ্ধ হওয়ার আগে বৈধ ছিল, তাদের দাবি ভিত্তিহীন। কারণ কেবল অনুমানের ভিত্তিতে কোনো বিধান রহিত (মানসুখ) বলে সাব্যস্ত হয় না। বরং বিদায় হজের সময়ও ইশআর করা হয়েছিল, যা অঙ্গহানি নিষিদ্ধ হওয়ার অনেক পরের ঘটনা। এ বিষয়ে মতপার্থক্য এক অধ্যায় পরে বর্ণিত হবে।

‌১০৭ - অনুচ্ছেদ: উট ও গরুর গলার জন্য মালা পাকানো

১৬৯৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: নাফে ইবনে উমর থেকে এবং তিনি হাফসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! মানুষের কী হলো যে তারা ইহরাম ত্যাগ করে হালাল হয়ে গেল অথচ আপনি হালাল হলেন না? তিনি বললেন: আমি আমার মাথার চুল জমাটবদ্ধ করেছি এবং আমার হাদির গলায় মালা পরিয়েছি, কাজেই হজের কুরবানি সম্পন্ন না করা পর্যন্ত আমি হালাল হবো না।

১৬৯৮ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ এবং আমরাহ বিনতে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা থেকে হাদি পাঠাতেন। আমি তাঁর হাদির মালা পাকিয়ে দিতাম, অতঃপর মুহরিম যা থেকে বেঁচে থাকে তিনি তার কোনো কিছু থেকেই বিরত থাকতেন না।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: উট ও গরুর গলার জন্য মালা পাকানো)। এতে তিনি হাফসার হাদিস: 'মানুষের কী হলো যে তারা হালাল হয়ে গেল' এবং আয়েশার হাদিস: 'তিনি মদিনা থেকে হাদি পাঠাতেন আর আমি মালা পাকিয়ে দিতাম' উল্লেখ করেছেন। ইবনুল মুনির হাশিয়ায় বলেছেন: এই দুটি হাদিসে গরুর কোনো উল্লেখ নেই, তবে এগুলো সাধারণ নির্দেশ এবং...