ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫

বাংলা

আমর ইবনে আবাসা এবং নাওয়াস ইবনে সামআন থেকে অনুরূপ বর্ণনা তাবারানিতে রয়েছে। উকবাহ ইবনে আমির এবং আবু মুররা আত-তায়েফি উভয় থেকে বর্ণিত হাদিস আহমদে অনুরূপভাবে বর্ণিত আছে। আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস মুসলিমে রয়েছে, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আবু মুসা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি চাশতের চার রাকাত নামাজ আদায় করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।" এটি তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ সংকলন করেছেন। আবু উমামা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "তোমরা কি মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জানো—'এবং ইব্রাহিম, যে পূর্ণ করেছিল'? তিনি (রাসূল) বললেন: 'সে তার দিনের আমল চাশতের চার রাকাত নামাজের মাধ্যমে পূর্ণ করেছিল'।"

এটি হাকেম বর্ণনা করেছেন। ইবনুল কাইয়িম 'আল-হাদি' গ্রন্থে চাশতের নামাজের ব্যাপারে বিভিন্ন মতামত একত্রিত করেছেন, যা মোট ছয়টিতে পৌঁছেছে: প্রথমটি হলো, এটি মুস্তাহাব। তবে এর রাকাত সংখ্যার ব্যাপারে মতভেদ আছে। বলা হয়েছে: সর্বনিম্ন দুই রাকাত এবং সর্বোচ্চ বারো রাকাত। কেউ বলেছেন: সর্বোচ্চ আট রাকাত। আবার বলা হয়েছে: প্রথম মতের মতো, তবে ছয় বা দশ রাকাত শরিয়তসম্মত নয়। কেউ বলেছেন: দ্বিতীয় মতের মতো, তবে ছয় রাকাত শরিয়তসম্মত নয়। কেউ বলেছেন: কেবল দুই রাকাত। কেউ বলেছেন: কেবল চার রাকাত। আবার কেউ বলেছেন: এর সর্বোচ্চ সীমার কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা নেই। দ্বিতীয় মত: কোনো কারণ ছাড়া এটি শরিয়তসম্মত নয়। তারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো বিশেষ কারণ ছাড়া এটি আদায় করতেন না এবং সেই ঘটনাগুলো চাশতের সময়ে সংঘটিত হয়েছিল। এর কারণগুলো একাধিক ছিল: উম্মে হানির হাদিসে মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর সালাত আদায় ছিল বিজয় উপলক্ষে, আর বিজয়ের সুন্নাত হলো আট রাকাত নামাজ পড়া। তাবারী খালেদ ইবনে ওয়ালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যখন তিনি হিরা জয় করেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা-এর হাদিসে আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চাশতের সময় সালাত আদায় করেছিলেন যখন তাঁকে আবু জাহেলের মস্তক ছিন্ন করার সুসংবাদ দেওয়া হয়েছিল; এটি ছিল বিজয়ের দিনের নামাজের মতো শোকরানার নামাজ। ইতবান-এর বাড়িতে তাঁর নামাজ আদায় ছিল তাঁর আবেদনের প্রেক্ষিতে, যাতে তিনি তাঁর বাড়িতে নামাজ পড়েন এবং সেটিকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করেন। ঘটনাচক্রে তিনি চাশতের সময় সেখানে গিয়েছিলেন, তাই বর্ণনাকারী সংক্ষেপে বলেছেন: 'তিনি তাঁর বাড়িতে চাশতের নামাজ পড়েছেন।'

অনুরূপভাবে ইতবান-এর গল্পের মতো সংক্ষিপ্ত একটি হাদিস রয়েছে। আনাস (রা.) বলেন: "আমি তাঁকে সেই দিন ব্যতীত চাশতের নামাজ পড়তে দেখিনি।" আয়েশা (রা.)-এর হাদিস: "তিনি সফর থেকে ফিরে আসা ব্যতীত চাশতের নামাজ পড়তেন না; কারণ তিনি রাতে ঘরে ফিরতে নিষেধ করতেন, তাই তিনি দিনের শুরুতে আসতেন এবং মসজিদে প্রবেশ করে চাশতের সময় নামাজ পড়তেন।"

তৃতীয় মত: এটি আদৌ মুস্তাহাব নয়। আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা এটি পড়তেন না।

চতুর্থ মত: এটি কখনো আদায় করা এবং কখনো বর্জন করা মুস্তাহাব, যাতে এর ওপর নিয়মিত হওয়ার বাধ্যবাধকতা তৈরি না হয়। এটি ইমাম আহমদ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটি। এর দলিল হলো আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিস: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চাশতের নামাজ এমনভাবে পড়তেন যে আমরা বলতাম তিনি এটি আর ছাড়বেন না, আবার এমনভাবে বর্জন করতেন যে আমরা বলতাম তিনি এটি আর পড়বেন না।" এটি হাকেম বর্ণনা করেছেন। ইকরিমা থেকে বর্ণিত: ইবনে আব্বাস (রা.) দশ দিন এটি পড়তেন এবং দশ দিন বর্জন করতেন। সাওরি মনসুর থেকে বর্ণনা করেন: তাঁরা এটিকে ফরজের মতো নিয়মিত পালন করা অপছন্দ করতেন। সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত: "আমি এটি পছন্দ করা সত্ত্বেও বর্জন করি এই ভয়ে যে, পাছে আমি একে আমার ওপর আবশ্যকীয় মনে না করি।"

পঞ্চম মত: ঘরে এটি আদায় করা এবং এর ওপর নিয়মিত হওয়া মুস্তাহাব, যাতে উল্লিখিত ভীতি (ফরজ মনে করার আশঙ্কা) থেকে নিরাপদ থাকা যায়।

ষষ্ঠ মত: এটি বিদআত বা নতুন উদ্ভাবিত বিষয়। এটি উরওয়া ইবনে জুবায়েরের মাধ্যমে ইবনে উমর (রা.) থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত হয়েছে। আনাস (রা.)-কে চাশতের নামাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "নামাজ হলো পাঁচ ওয়াক্ত।" আবু বাকরা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি কিছু লোককে চাশতের নামাজ পড়তে দেখে বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি পড়েননি এবং তাঁর অধিকাংশ সাহাবায়ে কেরামও পড়েননি।" হাকেম চাশতের নামাজ সংক্রান্ত হাদিসগুলো একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকায় একত্রিত করেছেন এবং এই মতগুলোর অধিকাংশের স্বপক্ষে দলিল উল্লেখ করেছেন। এটি সাব্যস্ত করার ব্যাপারে হাদিস বর্ণনাকারীদের সংখ্যা প্রায় বিশজন সাহাবী পর্যন্ত পৌঁছেছে।

(লতিফাহ বা সূক্ষ্ম বিষয়): হাকেম আবু খায়র-এর সূত্রে উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের চাশতের নামাজে নির্দিষ্ট কিছু সূরা পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন; তন্মধ্যে রয়েছে: 'ওয়াশ-শামসি ওয়া দুহাহা' এবং 'ওয়াদ-দুহা'। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এর প্রাসঙ্গিকতা অত্যন্ত স্পষ্ট।

‌‌৩২ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি চাশতের নামাজ আদায় করেনি এবং একে ঐচ্ছিক মনে করেছে

১১৭৭ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি যি'ব আমাদের নিকট যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে চাশতের নফল নামাজ পড়তে দেখিনি, তবে আমি তা আদায় করি।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি চাশতের নামাজ আদায় করেনি এবং একে দেখেছে...) অর্থাৎ বর্জন করাকে (প্রশান্ত বা প্রশস্ত মনে করেছে) অর্থাৎ মুবাহ বা বৈধ মনে করেছে।

তাঁর উক্তি: (আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে চাশতের 'সুবহাহ' আদায় করতে দেখিনি) পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, 'সুবহাহ' বলতে এখানে নফল নামাজ বুঝানো হয়েছে। এর মূল শব্দ 'তাসবিহ' থেকে এসেছে। নফল নামাজকে এই নামে বিশেষায়িত করা হয়েছে কারণ এতে তাসবিহ বা আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করা হয়।