ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫৩

বাংলা

১১৭ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিজ হাতে তার হাদয় (কুরবানির পশু) নহর করেন

১৭১২ - সাহল ইবনে বাক্কার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উহাইব থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন - এবং তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন - তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজ হাতে সাতটি উট দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় নহর করেছেন এবং মদিনায় দুটি শিংওয়ালা সাদা-কালো ভেড়া কুরবানি করেছেন। (সংক্ষিপ্ত)।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিজ হাতে তার হাদয় নহর করেন) এতে তিনি আনাস (রা.)-এর হাদিসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, যাতে রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজ হাতে সাতটি উট নহর করেছেন। এক পরিচ্ছেদ পরেই এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে সেই একই সনদে যা তিনি এখানে উল্লেখ করেছেন। অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট এই পরিচ্ছেদ এবং এর হাদিসটি বিদ্যমান নেই, বরং এটি কেবল আল-মুস্তামলি থেকে আবু যার-এর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। সাগানির কপিতে পরিচ্ছেদের পর মূল পাঠটি এরূপ: সাহল ইবনে বাক্কারের হাদিস উহাইব থেকে; অর্থাৎ তিনি কেবল ইশারার মাধ্যমেই যথেষ্ট মনে করেছেন।

‌১১৮ - পরিচ্ছেদ: উটকে বাঁধা অবস্থায় নহর করা

১৭১৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযিদ ইবনে জুরআই থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি জিয়াদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রা.)-কে দেখলাম এক ব্যক্তির নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন যে তার উটকে নহর করার জন্য বসিয়েছিল। তিনি বললেন: "এটিকে দাঁড়িয়ে থাকা ও এক পা বাঁধা অবস্থায় নহর করার জন্য তোল, যা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ।"

শু'বা ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন: জিয়াদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: উটকে বাঁধা অবস্থায় নহর করা) এতে তিনি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন, যা পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাঁর বাণী: (ইউনুস থেকে) তিনি হলেন ইবনে উবাইদ। ইসমাইলির বর্ণনায় মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল আ'লার সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে জুরআই থেকে এসেছে: ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। সাহাবী ব্যতীত এই সনদের সকল বর্ণনাকারী বসরার অধিবাসী।

তাঁর বাণী: (জিয়াদ ইবনে জুবায়ের থেকে) জিম ও বা-এর মাধ্যমে তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ, তিনি বসরার একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। বুখারি ও মুসলিম শরীফে এই হাদিসটি এবং অপর একটি হাদিস ব্যতীত তাঁর আর কোনো হাদিস নেই। ইমাম বুখারি সেই অন্য হাদিসটি 'মানত' অধ্যায়ে এই একই সনদে এবং 'রোজা' অধ্যায়ে ইউনুস ইবনে উবাইদ পর্যন্ত অন্য সনদে বর্ণনা করেছেন। হজের শুরুর দিকে জিয়াদ ইবনে জুবায়ের থেকে ইবনে উমরের সূত্রে অন্য একটি হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে তিনি এই জিয়াদ ইবনে জুবায়ের নন এবং তাঁর ভাইও নন; কারণ সেই জিয়াদ হলেন তাঈ গোত্রের কুফার অধিবাসী, আর এই জিয়াদ হলেন সাকাফি গোত্রের বসরার অধিবাসী। তবে তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্যতায় এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণনায় অংশীদার।

তাঁর বাণী: (এক ব্যক্তির নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন) আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি।

তাঁর বাণী: (তার উটকে নহর করার জন্য বসিয়েছিল) ইমাম আহমদ ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে ইউনুস থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "মিনায় নহর করার জন্য"।

তাঁর বাণী: (তাকে তোল) অর্থাৎ একে দাঁড় করাও। বলা হয়: "আমি উটকে তুললাম" অর্থাৎ একে দাঁড় করালাম। তাঁর বাণী: (দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায়) অর্থাৎ দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায়, এটি দণ্ডায়মান হওয়ার অর্থে ব্যবহৃত একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল যা অবস্থা (হাল) হিসেবে ব্যবহৃত। অথবা তাঁর কথা "তাকে তোল" এর অর্থ হলো তাকে দাঁড় করাও, অথবা এখানে একটি উহ্য আমিল বা ক্রিয়া রয়েছে যার অর্থ "একে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় নহর করো"। ইসমাইলির এক বর্ণনায় এসেছে: "একে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় নহর করো"।

তাঁর বাণী: (এক পা বাঁধা অবস্থায়) অর্থাৎ এক পা হাঁটু গেড়ে বাঁধা অবস্থায় অবশিষ্ট পাগুলোর ওপর দাঁড়িয়ে থাকা। আবু দাউদে জাবির (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ উট নহর করতেন বাম পা হাঁটু গেড়ে বাঁধা অবস্থায় এবং এটি অবশিষ্ট পাগুলোর ওপর দাঁড়িয়ে থাকত। সাঈদ ইবনে মানসুর বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বিশর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে; তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে তাঁর উট নহর করতে দেখেছি যখন সেটির এক হাত বা পা বাঁধা ছিল।

তাঁর বাণী: (মুহাম্মদ এর সুন্নাহ) 'সুন্নাহ' শব্দটি নসব অবস্থায় আছে একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে, অথবা এর অর্থ হলো: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুসরণকারী হিসেবে। আমি বলছি: এটি রফ হওয়াও জায়েজ আছে, যেমনটি আল-হারবির 'মানাসিক' গ্রন্থের বর্ণনায় এই শব্দে এসেছে: "তাকে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় নহর করো, কারণ এটি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহ।" এই হাদিসটিতে উল্লিখিত পদ্ধতিতে উট নহর করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। তবে হানাফিদের মতে, দাঁড়িয়ে থাকা বা বসা অবস্থায় নহর করা ফজিলতের দিক থেকে সমান।

এতে অজ্ঞ ব্যক্তিকে শিক্ষা প্রদান এবং সুন্নাহর পরিপন্থী কাজে নীরব না থাকার শিক্ষা রয়েছে, যদিও তা বৈধ হয়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, সাহাবীর এই কথা যে "সুন্নাহ হলো এরূপ" - এটি শাইখাইনের নিকট মারফু হাদিস হিসেবে গণ্য, যেহেতু তাঁরা এই হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।