ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫৬

বাংলা

আলীকে (কুরবানি) যবেহ করার নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি উদাহরণস্বরূপ সাইত্রিশটি যবেহ করলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেত্রিশটি যবেহ করেন। যদি এই সমন্বয়টি সঠিক হয় (তবে ভালো), অন্যথায় সহীহ্ গ্রন্থে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ই অধিকতর বিশুদ্ধ।

তাঁর উক্তি: (এবং তার কসাইগিরির পারিশ্রমিক হিসেবে তার কোনো কিছু প্রদান করা হয়নি) এবং অনুরূপভাবে এর পরবর্তী অনুচ্ছেদের বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (এবং তার কসাইগিরির জন্য কোনো কিছু প্রদান করবে না)। এর বাহ্যিক অর্থ হলো কসাইকে কোনো কিছুই প্রদান করা হবে না। কিন্তু উদ্দেশ্য এমনটি নয়; বরং উদ্দেশ্য হলো কসাইকে তার (কুরবানির পশুর) মধ্য থেকে কোনো কিছু প্রদান না করা, যেমনটি মুসলিম-এর বর্ণনায় এসেছে। তবে এর বাহ্যিক অর্থটিও কাঙ্ক্ষিত নয়, বরং নাসায়ী শুআইব ইবনে ইসহাকের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এটি স্পষ্ট করেছেন যে, এর উদ্দেশ্য হলো হাদি-র (কুরবানির পশু) অংশ থেকে কসাইকে তার পারিশ্রমিকের বিনিময় হিসেবে কোনো কিছু প্রদান করা নিষিদ্ধ করা। তাঁর শব্দাবলী হলো: 'এবং তার কসাইগিরির পারিশ্রমিক হিসেবে তা থেকে কোনো কিছু প্রদান করবে না।' ‘জিজারাহ’ (কসাইগিরি) শব্দের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। ইবনে তীন বলেন: এটি যের (ই-কার) যোগে ক্রিয়ার নাম, আর পেশ (উ-কার) যোগে পশুর পরিত্যাজ্য অংশের নাম। এ হিসেবে এটি যের যোগে পড়া উচিত এবং রেওয়ায়েতও এভাবেই বিশুদ্ধ হয়েছে। তবে যদি পেশ যোগে বিশুদ্ধ হয়, তবে এর অর্থ হতে পারে উটের কোনো অংশ কসাইয়ের পারিশ্রমিক হিসেবে প্রদান না করা। ইবনে জাওযী এবং তাঁর অনুসরণে মুহিব্ব তাবারী বলেন: ‘জুজারা’ পেশ যোগে সেই জিনিসের নাম যা প্রদান করা হয়, ওযন এবং অর্থের দিক থেকে এটি ‘উমালাহ’ শব্দের মতো। আবার বলা হয়েছে এটি ‘হিজামাহ’ ও ‘খিয়াতাহ’-এর মতো যের যোগে। অন্য কেউ যবর যোগেও পড়ার অনুমতি দিয়েছেন। ইবনুল আসীর বলেন: ‘জুজারা’ পেশ যোগে ‘উমালাহ’-এর মতো, যা কসাই যবেহকৃত পশুর পারিশ্রমিক হিসেবে গ্রহণ করে। মূলত এর অর্থ উটের প্রান্তিক অঙ্গসমূহ—মাথা, দুই হাত এবং দুই পা। এর নামকরণ এ কারণে করা হয়েছে যে, কসাই এগুলোকে তার পারিশ্রমিক হিসেবে গ্রহণ করত।

‌‌১২১ - অনুচ্ছেদ: হাদি-র চামড়া সদকা করা

১৭১৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনে মুসলিম এবং আব্দুল কারীম জাযারী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুজাহিদ তাঁদের উভয়েকে জানিয়েছেন যে, আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা তাঁকে জানিয়েছেন যে, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে জানিয়েছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তাঁর কুরবানির উটগুলোর তদারকি করার এবং তার সমস্ত গোশত, চামড়া ও ঝাল (পিঠের আবরণ) বন্টন করে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তার কসাইগিরির পারিশ্রমিক হিসেবে তা থেকে কোনো কিছু প্রদান করতে নিষেধ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: হাদি-র চামড়া সদকা করা) এতে তিনি আব্দুল কারীম জাযারী (যিনি ইবনে মালিক) এবং হাসান ইবনে মুসলিম (যিনি মক্কী)—উভয়ই মুজাহিদ থেকে বর্ণিত ইবনে জুরাইজের সূত্রে আলীর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি হাসান ইবনে মুসলিমের শব্দাবলীতে বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুল কারীমের শব্দাবলী ইমাম মুসলিম ইবনে আবি খায়সামাহ যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া তাঁর থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: তিনি বলেছেন, আমরা তাকে আমাদের পক্ষ থেকে (পারিশ্রমিক) প্রদান করি।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর উটগুলো বন্টন করবেন) এখানে দাল বর্ণটি সাকিন বা স্থির হবে, তবে এতে পেশ বা যম্মাহ হওয়াও জায়েয।

তাঁর উক্তি: (তার গোশত, চামড়া ও ঝাল) ইবনে খুজাইমা এই সূত্রে তাঁর বর্ণনায় ‘মিসকীনদের মাঝে’ কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তার কসাইগিরির জন্য কোনো কিছু প্রদান করবে না) মুসলিম ও ইবনে খুজাইমা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: 'এবং তার কসাইগিরির জন্য তা থেকে কোনো কিছু প্রদান করবে না।' ইবনে খুজাইমা বলেন: 'সবটুকুই মিসকিনদের মাঝে বন্টন করবেন'—উক্তিটির দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রতিটি উট থেকে এক টুকরো গোশত (রাখার) নির্দেশ ব্যতীত, যা রান্না করা হয়েছিল; যেমনটি জাবির-এর (দীর্ঘ) হাদীসে মুসলিমের নিকট বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি বলেন: কসাইকে প্রদান করার ক্ষেত্রে যে নিষেধ এসেছে, তার অর্থ হলো তার পারিশ্রমিকের পরিবর্তে তা থেকে কিছু প্রদান না করা। ইমাম বগভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন। তিনি বলেন: তবে যদি তাকে তার পূর্ণ পারিশ্রমিক দেওয়া হয়, অতঃপর সে দরিদ্র হওয়ার কারণে তাকে সদকা হিসেবে কিছু দেওয়া হয় যেভাবে অন্যান্য দরিদ্রদের দেওয়া হয়, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। অন্য আলিমগণ বলেন: পারিশ্রমিক হিসেবে কসাইকে কোনো কিছু দেওয়া নিষিদ্ধ কারণ এটি এক প্রকার বিনিময়। তবে সদকা, উপহার বা তার হকের অতিরিক্ত হিসেবে দেওয়া কিয়াস বা যুক্তি অনুযায়ী জায়েয। কিন্তু শারীআত প্রণেতার (রাসূলুল্লাহ ﷺ) নিঃশর্ত বক্তব্য থেকে সদকা দেওয়াও নিষেধ বলে প্রতীয়মান হতে পারে, যাতে পারিশ্রমিকের ক্ষেত্রে কোনো শিথিলতা না আসে এবং তা বিনিময়ের অন্তর্ভুক্ত না হয়ে পড়ে। কুরতুবী বলেন: হাসান বসরী এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর ব্যতীত আর কেউ কসাইকে তার পারিশ্রমিক হিসেবে তা থেকে কিছু দেওয়ার অনুমতি দেননি। আর এই হাদীস দ্বারা চামড়া বিক্রি নিষিদ্ধ হওয়ার প্রমাণ পেশ করা হয়েছে। কুরতুবী বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, হাদি-র চামড়া ও ঝাল বিক্রি করা যাবে না; কারণ একে গোশতের সাথে যুক্ত করা হয়েছে এবং গোশতের হুকুমই এর ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে। আলিমগণ একমত হয়েছেন যে, এর গোশত বিক্রি করা জায়েয নেই, তাই চামড়া ও ঝালও তদ্রূপ। তবে আওযাঈ, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সাওর একে জায়েয বলেছেন এবং শাফিঈ মাযহাবের একটি মতও এটি। তাঁরা বলেন: এর মূল্য কুরবানির খাতেই ব্যয় করা হবে।

আবু সাওর এই মর্মে দলিল পেশ করেছেন যে, তারা এর দ্বারা উপকৃত হওয়া জায়েয হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন; আর যা দ্বারা উপকৃত হওয়া জায়েয, তা বিক্রি করাও জায়েয। এর বিপরীতে তারা জায়েজ হওয়ার ব্যাপারে একমত হওয়ার দ্বারা আপত্তি করা হয়েছে...