ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬৫

বাংলা

কুফাবাসী ফকীহগণ এবং ইমাম শাফিয়ী একে মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় মনে করেছেন। তাঁদের মতে মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করলেই যথেষ্ট হবে। তবে এর পরিমাণ নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। হানাফীদের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এর পরিমাণ মাথার এক-চতুর্থাংশ; তবে ইমাম আবু ইউসুফ বলেছেন অর্ধেক। আর ইমাম শাফিয়ী বলেছেন: ওয়াজিব আদায়ের জন্য সর্বনিম্ন তিনটি চুল কাটা আবশ্যক। তাঁর কোনো কোনো অনুসারীর মতে একটি চুল কাটলেই যথেষ্ট হবে। চুল ছোট করা (তাকসীর) মাথা মুণ্ডন করার (হলক) মতোই; তাই উত্তম হলো মাথার সমস্ত চুল ছোট করা। মুস্তাহাব হলো আঙুলের এক কর (এক পোর) পরিমাণ অপেক্ষা কম না করা, তবে এর চেয়ে কম করলেও যথেষ্ট হবে। এটি শাফিয়ী মাযহাবের সিদ্ধান্ত, আর অন্যদের মতে এটি মাথা মুণ্ডন করার পরিমাণের সাথে সম্পৃক্ত। এই সমস্ত বিধান পুরুষদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। নারীদের ক্ষেত্রে সর্বসম্মতভাবে (ইজমা অনুযায়ী) কেবল চুল ছোট করাই বিধিবদ্ধ। এ প্রসঙ্গে আবু দাউদ বর্ণিত ইবনে আব্বাসের একটি হাদীস রয়েছে যার শব্দ হলো: "নারীদের জন্য মাথা মুণ্ডন করা বিধেয় নয়, তাদের জন্য কেবল চুল ছোট করা প্রযোজ্য।" তিরমিযীতে আলী থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে: তিনি (রাসূলুল্লাহ) নারীকে মাথা মুণ্ডন করতে নিষেধ করেছেন। অধিকাংশ শাফিয়ী ফকীহ বলেছেন: নারী যদি মাথা মুণ্ডন করে তবে তা যথেষ্ট হবে কিন্তু তা মাকরূহ। আর কাজী আবু তাইয়্যেব এবং কাজী হুসাইন বলেছেন: এটি জায়েয নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

এই হাদীসে এমন ব্যক্তির জন্য দুআ করার বৈধতাও প্রমাণিত হয় যে ব্যক্তি তার উপর অর্পিত শরয়ী বিধান পালন করে। এছাড়া দুটি জায়েয কাজের মধ্যে যা অধিক উত্তম (রাজাহ), তা পালনকারীর জন্য বারবার দুআ করা এবং বারবার দুআ করার মাধ্যমে সেই কাজের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে সচেতন করার প্রমাণ পাওয়া যায়। আবার যে ব্যক্তি বৈধ কিন্তু কম উত্তম (মারজুহ) কাজ করে, তার জন্য দুআ করার আবেদনও এতে অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (হাসান বিন মুসলিম থেকে বর্ণিত) - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে জুরাইজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: হাসান বিন মুসলিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, যা ইমাম মুসলিম সংকলন করেছেন। আবু আসিম ব্যতীত এই সনদের সকল বর্ণনাকারী মক্কাবাসী এবং এতে এক সাহাবী কর্তৃক অন্য সাহাবী থেকে বর্ণনার বিষয়টি বিদ্যমান।

আর মুয়াবিয়া হলেন আবু সুফিয়ানের পুত্র, যিনি প্রসিদ্ধ খলীফা।

তাঁর উক্তি: (আমি ছোট করলাম) অর্থাৎ: আমি তাঁর মাথার চুল থেকে কিছু অংশ কেটে নিলাম। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, তা কোনো একটি ইবাদত বা হজ্জ-উমরার কার্যাবলীর অন্তর্ভুক্ত ছিল—হয় হজ্জে না হয় উমরায়। এটি প্রমাণিত যে তিনি তাঁর বিদায় হজ্জে মাথা মুণ্ডন করেছিলেন, তাই নিশ্চিতভাবে এটি কোনো উমরায় হয়েছিল। বিশেষ করে ইমাম মুসলিম এই হাদীসে বর্ণনা করেছেন যে, ঘটনাটি মারওয়া পাহাড়ে ঘটেছিল। এর শব্দ হলো: "আমি মারওয়া পাহাড়ে থাকা অবস্থায় কাঁচি দিয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর চুল ছোট করেছিলাম।" অথবা "আমি মারওয়া পাহাড়ে তাঁর চুল ছোট করা হচ্ছে এমনটি দেখেছি।" এটি উমরাতুল কাযা বা জিরানার উমরা হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। তবে ইমাম মুসলিমের অন্য একটি সূত্রে তাউস থেকে বর্ণিত শব্দে এসেছে: "তুমি কি জানো না যে আমি মারওয়া পাহাড়ে থাকাকালীন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর চুল ছোট করেছিলাম?" তখন আমি (ইবনে আব্বাস) তাঁকে বললাম: "আমি মনে করি এটি আপনার বিরুদ্ধে একটি দলিল।" নাসাঈর বর্ণনায় এর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করা হয়েছে; যেখানে ইবনে আব্বাস বলেছেন: "এটি মুয়াবিয়ার জন্য লজ্জিত হওয়ার বিষয় যে, তিনি মানুষকে তামাত্তু হজ্জ থেকে নিষেধ করছেন অথচ রাসূলুল্লাহ (সা.) নিজে তামাত্তু করেছেন।" ইমাম আহমদের বর্ণনায় অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এসেছে যে: রাসূলুল্লাহ (সা.) মৃত্যু পর্যন্ত তামাত্তু করেছেন। তিনি আরও বলেছেন: প্রথম যে ব্যক্তি এটি (তামাত্তু) নিষেধ করেছেন তিনি হলেন মুয়াবিয়া। ইবনে আব্বাস বলেন: আমি তাঁর ব্যাপারে আশ্চর্যান্বিত হলাম, অথচ তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর চুল ছোট করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, ইবনে আব্বাস ঘটনাটি বিদায় হজ্জের সময়ের বলে ধরে নিয়েছেন, কারণ তিনি মুয়াবিয়াকে বলেছিলেন: "এটি আপনার বিরুদ্ধেই দলিল।" যদি এটি কেবল উমরায় হতো, তবে তা মুয়াবিয়ার বিরুদ্ধে দলিল হতো না।

এর চেয়েও স্পষ্ট বর্ণনা ইমাম আহমদের নিকট কায়েস বিন সা'দ সূত্রে আতা থেকে এসেছে যে: মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন যে তিনি যিলহজ্জের প্রথম দশ দিনে ইহরাম অবস্থায় থাকা অবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর চুলের অগ্রভাগ থেকে কাঁচি দিয়ে কিছু অংশ কেটেছিলেন। তবে এটি বিদায় হজ্জে হওয়ার বিষয়টি বিতর্কমূলক; কারণ নবী (সা.) ততক্ষণ পর্যন্ত ইহরামমুক্ত হননি যতক্ষণ না কোরবানির পশু তার নির্দিষ্ট গন্তব্যে পৌঁছেছিল, এমতাবস্থায় তিনি কীভাবে মারওয়া পাহাড়ে চুল ছোট করবেন? ইমাম নববী এখানে কঠোরভাবে সেই মতের প্রতিবাদ করেছেন যারা দাবি করেন এটি বিদায় হজ্জে হয়েছিল। তিনি বলেন: এই হাদীসটি এই মর্মে ব্যাখ্যা করতে হবে যে, মুয়াবিয়া জিরানার উমরায় নবী (সা.)-এর চুল ছোট করেছিলেন। কারণ বিদায় হজ্জে নবী (সা.) 'কিরান' হজ্জ পালনকারী ছিলেন এবং এটি প্রমাণিত যে তিনি মিনায় মাথা মুণ্ডন করেছিলেন এবং আবু তালহা তাঁর চুল মানুষের মাঝে বিলিয়ে দিয়েছিলেন। তাই মুয়াবিয়ার চুল ছোট করার ঘটনাটি বিদায় হজ্জের সাথে সম্পর্কিত হওয়া সঠিক নয়। আবার সপ্তম হিজরীর উমরাতুল কাযার সাথেও এটি সম্পর্কিত হওয়া সহীহ নয়; কারণ মুয়াবিয়া তখন ইসলাম গ্রহণ করেননি, বরং তিনি অষ্টম হিজরীতে মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন—এটাই প্রসিদ্ধ ও সঠিক মত। আর যারা একে বিদায় হজ্জের সাথে সম্পর্কিত মনে করেন এবং দাবি করেন নবী (সা.) 'তামাত্তু' হজ্জ করেছিলেন, তাদের কথা সঠিক নয়; কারণ এটি একটি বড় ভুল। সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য কিতাবে বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে যে নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "মানুষের কী হলো যে তারা উমরা করে ইহরামমুক্ত হয়ে গেল অথচ আপনি আপনার উমরা থেকে হালাল (মুক্ত) হলেন না?" তিনি বলেছিলেন: "আমি আমার চুল জমিয়ে নিয়েছি এবং কোরবানির পশুর গলায় চিহ্ন দিয়েছি, তাই কুরবানি না করা পর্যন্ত আমি ইহরামমুক্ত হবো না।"

আমি (হাফেজ ইবনে হাজার) বলছি: শাইখ (ইমাম নববী) এখানে উমরাতুল কাযা সম্পর্কে যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে তা উল্লেখ করেননি। মুয়াবিয়া মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন বলে তিনি যা প্রাধান্য দিয়েছেন, তা সনদের দিক থেকে সহীহ, কিন্তু...