ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭০

বাংলা

গ্রন্থকার এটি জুহরি থেকে চারটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ঈসা বিন তালহা থেকে, আর তালহা হলেন উবাইদুল্লাহর পুত্র—যিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর অন্যতম—তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি এই হাদিসটি কেবল এই সনদেই দেখেছি। জুহরির শিষ্যরা এর বর্ণনাশৈলীর ক্ষেত্রে তাঁর ওপর মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে পূর্ণাঙ্গ বর্ণনাকারী হলেন সালিহ বিন কাইসান, আর এটি হলো তৃতীয় সূত্র। গ্রন্থকার এর শব্দাবলি উল্লেখ করেননি, তবে এটি আহমদের মুসনাদে ইয়াকুবের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং এতে ইবনে জুরাইজ ও মালিকের বর্ণনার ওপর অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। ইউনুসও মুসলিমের সংকলনে জুহরি থেকে অতিরিক্ত অংশসহ তাঁর অনুসরণ করেছেন, যা আমরা অচিরেই স্পষ্ট করব।

তাঁর উক্তি: (মালিক ইবনে শিহাব থেকে) - এটি ‘মুয়াত্তা’ গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। আর নাসায়িতে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে: জুহরি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ঈসা থেকে) - সালিহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: ঈসা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ থেকে) - সালিহ-এর বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে শুনেছেন। আর ইবনে জুরাইজের বর্ণনায়—যা এখানে দ্বিতীয় সূত্র—রয়েছে যে, আবদুল্লাহ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন।

১৭৩৭ - সাঈদ বিন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন জুহরি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা বিন তালহা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি কুরবানীর দিনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে খুতবা দিতে দেখেছেন। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: আমি মনে করেছিলাম অমুক কাজটি অমুক কাজের আগে হবে। এরপর আরেকজন দাঁড়িয়ে বলল: আমি মনে করেছিলাম অমুক কাজটি অমুক কাজের আগে হবে; আমি কুরবানী করার আগেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি, কিংবা পাথর নিক্ষেপ করার আগেই কুরবানী করে ফেলেছি এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "করে নাও, কোনো অসুবিধা নেই" - এভাবে সব কটি প্রশ্নের উত্তরেই তিনি এটি বললেন। সেদিন তাঁকে (কাজের আগে-পিছ হওয়া সংক্রান্ত) যে বিষয়েই জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি তার উত্তরে বলেছিলেন: "করে নাও, কোনো অসুবিধা নেই।"

১৭৩৮ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন ঈসা বিন তালহা বিন উবাইদুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উটনীর ওপর অবস্থান করছিলেন... এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। মা'মারও জুহরি থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

দ্বিতীয় সূত্রে তাঁর উক্তি: (সাঈদ বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বিন আবান বিন সাঈদ বিন আল-আস উমাবি।

তৃতীয় সূত্রে তাঁর উক্তি: (ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) - অধিকাংশের নিকট এভাবেই অনির্দিষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আবু আলী বিন আস-সাকান একে নির্দিষ্ট করে বলেছেন: ইসহাক বিন মনসুর। আবার আবু নুয়াইম তাঁর 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে একে ইসহাক বিন রাহওয়াইহ-এর মুসনাদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আমার নিকট এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত মনে হয়, কারণ এখানে ‘আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াকুব’ (আখবারানা) শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে; আর ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তাঁর শিক্ষকদের থেকে বর্ণনা করার সময় ‘সংবাদ দিয়েছেন’ (আখবারানা) শব্দ ছাড়া বর্ণনা করেন না, পক্ষান্তরে ইসহাক বিন মনসুর বলেন: ‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন’ (হাদ্দাসানা)।

তাঁর উক্তি: (বিদায় হজে অবস্থান করলেন) - এখানে স্থান বা দিন নির্দিষ্ট করা হয়নি, তবে ইতিপূর্বে 'ইলম' অধ্যায়ে ইসমাইলের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি ছিল মিনায়। মা'মারের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। আর আবদুল আজিজ বিন আবি সালামার সূত্রে জুহরি থেকে বর্ণিত বর্ণনায় রয়েছে: ‘জামরা’র নিকটে। ইবনে জুরাইজের বর্ণনায়—যা এখানে দ্বিতীয় সূত্র—রয়েছে: ‘কুরবানীর দিন খুতবা দিচ্ছিলেন’। সালিহ ও মা'মারের বর্ণনায় ইতিপূর্বে যেমন অতিক্রান্ত হয়েছে: ‘তাঁর সওয়ারির ওপর’। কাজি আইয়াজ বলেন: কেউ কেউ এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, এটি ছিল একটিই অবস্থান; আর ‘খুতবা দিয়েছেন’ এর অর্থ হলো তিনি মানুষকে শিক্ষা দিচ্ছিলেন, এটি হজের শরিয়তসম্মত নির্ধারিত খুতবাগুলোর কোনোটি ছিল না। তিনি আরও বলেন: এটি সম্ভব যে অবস্থানটি ছিল দুটি স্থানে—একটি তাঁর সওয়ারির ওপর জামরার নিকটে, যেখানে ‘খুতবা দিয়েছেন’ কথাটি বলা হয়নি; আর দ্বিতীয়টি কুরবানীর দিন জোহরের নামাজের পর, যা হজের শরিয়তসম্মত নির্ধারিত খুতবা প্রদানের সময়, যেখানে ইমাম জনগণকে হজের অবশিষ্ট আহকামসমূহ শিক্ষা দেন। ইমাম নববী এই দ্বিতীয় সম্ভাবনাটিকেই সঠিক বলে গণ্য করেছেন। যদি বলা হয়: তিনি যেটিকে সঠিক বলেছেন তার সাথে আগেরটির কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ ইবনে আব্বাস ও আবদুল্লাহ বিন আমরের হাদিসের কোনো সূত্রেই দিনের কোন সময়ে খুতবা দিয়েছেন তার বর্ণনা নেই। আমি বলব: হ্যাঁ, স্পষ্টভাবে তা উল্লেখ করা হয়নি, তবে ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় জনৈক প্রশ্নকারীর উক্তি ছিল: "আমি সন্ধ্যা হওয়ার পর পাথর নিক্ষেপ করেছি।"

এটি প্রমাণ করে যে এই ঘটনাটি সূর্য ঢলার (জাওয়াল) পরে হয়েছিল, কারণ সূর্য ঢলার পরের সময়কেও সন্ধ্যা (মাসাউ) বলা হয়। সম্ভবত প্রশ্নকারী জানতেন যে হাজীদের জন্য সুন্নত হলো পৌঁছানোর পর চাশতের সময়েই জামরায় পাথর নিক্ষেপ করা, তাই যখন তিনি সূর্য ঢলার পর পর্যন্ত তা বিলম্ব করলেন, তখন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তাছাড়া আবদুল্লাহ বিন আমরের হাদিসটি একটিই উৎস থেকে বর্ণিত, যা জুহরি থেকে ঈসা, তাঁর থেকে ছাড়া আর কোনো সূত্রে পরিচিত নয়। আর এর মতভেদ মূলত জুহরির শিষ্যদের পক্ষ থেকে; বড়জোর কেউ যা উল্লেখ করেছেন অন্যজন তা করেননি এবং তাঁদের সমষ্টিগত বর্ণনা থেকে এটিই সাব্যস্ত হয়। আর ইবনে আব্বাসের বর্ণনা অনুযায়ী এটি ছিল কুরবানীর দিন সূর্য ঢলার পর, যখন তিনি তাঁর সওয়ারির ওপর চড়ে জামরার নিকটে খুতবা দিচ্ছিলেন। যখন এটি সাব্যস্ত হলো যে ঘটনাটি কুরবানীর দিন সূর্য ঢলার পর ছিল, তখন এটি নিশ্চিতভাবেই সেই খুতবা যা অবশিষ্ট হজের আহকাম শিক্ষার জন্য প্রবর্তিত। সুতরাং তাঁর ‘খুতবা দিয়েছেন’ উক্তিটি কেবল শিক্ষা দেওয়ার অর্থে রূপক নয়, বরং এটি প্রকৃত অর্থেই খুতবা ছিল। আর জামরার নিকটে তাঁর অবস্থান করার অর্থ এই নয় যে তখন তিনি পাথর নিক্ষেপ করছিলেন। পরবর্তী অনুচ্ছেদের শেষে ইবনে উমরের হাদিস থেকে আসবে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরবানীর দিন জামরাগুলোর মাঝখানে অবস্থান করে তাঁর খুতবা দিয়েছিলেন; সম্ভবত এটি তাওয়াফে ইফাদা শেষে মিনায় ফেরার পর ঘটেছিল।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি বলল) - কঠোর অনুসন্ধানের পরও আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি, এমনকি এই ঘটনায় অন্য যারা প্রশ্ন করেছিলেন তাঁদের কারো নামও জানা যায়নি। আমি স্পষ্ট করব যে তাঁরা এক দল লোক ছিলেন। তবে আত-তাহাবি ও অন্যান্যদের নিকট বর্ণিত উসামা বিন শারিকের হাদিসে আছে: "বেদুঈনরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করছিল।" সম্ভবত এটিই তাঁদের নাম সংরক্ষিত না থাকার কারণ।

তাঁর উক্তি: (আমি উপলব্ধি করিনি) - অর্থাৎ আমি খেয়াল করিনি। বলা হয়: আমি কোনো বিষয় উপলব্ধি করেছি যখন আমি সে বিষয়ে সজাগ হয়েছি। কেউ কেউ বলেন: উপলব্ধি অর্থ জ্ঞান। মালিকের বর্ণনায় কিসের প্রতি খেয়াল করেননি তা স্পষ্ট করা হয়নি, তবে মুসলিমের সংকলনে ইউনুস এটি স্পষ্ট করেছেন, যার শব্দ হলো: আমি...