ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭৪

বাংলা

"আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত।" তিনি নীরব থাকলেন, এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি এর ভিন্ন কোনো নাম দেবেন। তিনি বললেন, "এটি কি (মক্কা) পবিত্র নগরী নয়?" আমরা বললাম, "অবশ্যই।" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত ও তোমাদের সম্পদ তোমাদের জন্য পবিত্র, যেমন পবিত্র তোমাদের আজকের এই দিন, তোমাদের এই মাস ও তোমাদের এই নগরী; তোমাদের প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাৎ করার দিন পর্যন্ত। শোনো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?" তারা বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন। উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়। কেননা যার কাছে পৌঁছানো হবে সে হয়তো শ্রবণকারীর চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হতে পারে। আর আমার পর তোমরা একে অপরের ঘাড়ে আঘাত করে কাফিরে পরিণত হয়ো না।"

১৭৪২ - মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আসিম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে যায়েদ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিনায় বললেন: তোমরা কি জানো এটি কোন দিন? তারা বলল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত। তিনি বললেন, এটি একটি পবিত্র দিন। তোমরা কি জানো এটি কোন শহর? তারা বলল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত। তিনি বললেন, এটি পবিত্র শহর। তোমরা কি জানো এটি কোন মাস? তারা বলল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত। তিনি বললেন, এটি পবিত্র মাস। এরপর তিনি বললেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মানকে তোমাদের জন্য পবিত্র করেছেন, যেমন পবিত্র তোমাদের আজকের এই দিন, তোমাদের এই মাস ও তোমাদের এই নগরী।" হিশাম ইবনুল গায বলেন, নাফি' আমাকে ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর আদায়কৃত সেই হজের নহরের (কুরবানির) দিনে জামরাসমূহের মাঝে অবস্থানকালে এই কথাগুলো বলেছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন: "এটিই হজ্জে আকবরের দিন।" তারপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে লাগলেন, "হে আল্লাহ, আপনি সাক্ষী থাকুন।" এরপর তিনি লোকজনের কাছ থেকে বিদায় নিলেন। তখন তারা বলল, এটি বিদায় হজ।"

[হাদিস ১৭৪২ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানেও রয়েছে: ৪৪০৩, ৬০৪৩, ৬১৬৬, ৬৭৮৫, ৬৮৬৮, ২০৭৭]

তাঁর বক্তব্য: (মিনায় অবস্থানকালে খুতবা প্রদানের পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ এর বৈধতা, সেই ব্যক্তিদের মতের বিপরীতে যারা বলেন যে এটি বিধিসম্মত নয়। এ পরিচ্ছেদের হাদিসগুলো এ বিষয়ে সুস্পষ্ট, কেবল জাবির ইবনে যায়েদ কর্তৃক ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসটি ছাড়া—যা এই পরিচ্ছেদের দ্বিতীয় হাদিস। কেননা তাতে খুতবাকে আরাফার সাথে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে। ইবনে আল-মুনীর এর উত্তর প্রদান করেছেন, যা সামনে আসছে।

মিনার দিনগুলো চারটি: নহরের দিন (১০ই যিলহজ) এবং তার পরবর্তী তিন দিন। এই পরিচ্ছেদের কোনো হাদিসেই নহরের দিন ব্যতীত অন্য কোনো দিনের স্পষ্ট উল্লেখ নেই। অধিকাংশ হাদিসেই এটি পাওয়া যায়, যেমন হিরমাস ইবনে যিয়াদ এবং আবু উমামার হাদিস (উভয়ই আবু দাউদে বর্ণিত) এবং আহমাদ-এ বর্ণিত জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদিস: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নহরের দিনে আমাদের সামনে খুতবা দিলেন এবং বললেন: কোন দিনটি সম্মানের দিক থেকে সবচেয়ে মহান?"—হাদিসের শেষ পর্যন্ত। ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে, যাতে নহরের দিনে খুতবা প্রদানের উল্লেখ রয়েছে। আর ইবনে উমরের হাদিসে যে "মিনায়" শব্দটি এসেছে, তা অনির্ধারিত (মুতলাক); ফলে তা নির্ধারিত (মুকাইয়্যাদ) বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করা হবে, যার ফলে এটি নহরের দিন সাব্যস্ত হবে। সম্ভবত লেখক (ইমাম বুখারি) এই পরিচ্ছেদের হাদিসগুলোর কিছু সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেমন আহমাদ-এ আবু হুররাহ আর-রাকাশি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি তাশরিকের দিনগুলোর মাঝামাঝি সময়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উষ্ট্রীর লাগাম ধরেছিলাম এবং লোকজনকে তাঁর থেকে সরিয়ে দিচ্ছিলাম।" তারপর তিনি আবু বকরার হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেন। সুতরাং তার উক্তি "তাশরিকের দিনগুলোর মাঝামাঝি সময়ে" একথাই প্রমাণ করে যে, এটি দ্বিতীয় বা তৃতীয় দিনেও সংঘটিত হয়েছিল। আর আবু দাউদে বর্ণিত সাররা বিনতে নাবহানের হাদিসে আছে: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'ইয়াউমুর রুউস' (মাথাসম্মুখের দিন)-এ আমাদের উদ্দেশে খুতবা দিলেন এবং বললেন: এটি কোন দিন? এটি কি তাশরিকের দিনগুলোর মাঝামাঝি দিন নয়?"

আর এ পরিচ্ছেদে দারাকুতনিতে কাব ইবনে আসিম থেকে, আবু দাউদে ইবনে আবু নাজিহ কর্তৃক বনু বকর-এর দুই ব্যক্তি থেকে এবং আহমাদ-এ আবু নাযরাহ কর্তৃক সেই ব্যক্তি থেকে বর্ণনা রয়েছে যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খুতবা শুনেছিলেন। ইবনে আল-মুনীর তাঁর টিকায় বলেছেন: বুখারি তাদের প্রতিবাদ করতে চেয়েছেন যারা মনে করে যে হজের দিনগুলোতে হাজিদের জন্য কোনো খুতবা নেই এবং এই হাদিসে যা উল্লেখ হয়েছে তা সাধারণ উপদেশের অন্তর্ভুক্ত, হজের কোনো নিদর্শন বা বিধান নয়। বুখারি এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, বর্ণনাকারী একে 'খুতবা' হিসেবেই অভিহিত করেছেন, ঠিক যেমন আরাফায় যা ঘটেছিল তাকে খুতবা বলা হয়। যেহেতু তারা আরাফায় খুতবা প্রদানের বৈধতার বিষয়ে একমত, তাই তিনি মতভেদী বিষয়টিকে ঐকমত্যপূর্ণ বিষয়ের সাথে সংযুক্ত করেছেন। সমাপ্ত। আল্লাহই ভালো জানেন। আমরা মতভেদের উদ্ধৃতি উল্লেখ করব...