ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭৫

বাংলা

যবেহ করার দিনের (ইয়াওমুন নাহর) খুতবার বৈধতা সংক্রান্ত আলোচনা অধ্যায়ের শেষে বর্ণিত হয়েছে। সনদে উল্লিখিত আলী ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মাদীনী, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, ফুদ্বাইল শব্দটি তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক) হিসেবে এবং গাজওয়ান শব্দটি বিন্দুযুক্ত গায়িন বর্ণে ফাতহা এবং যা বর্ণে সুকুন যোগে পড়তে হবে।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হে লোকসকল, এটি কোন দিন? তারা বললেন: এটি একটি হারাম বা পবিত্র দিন) ইবনে আব্বাসের এই হাদীসে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তবে এই অধ্যায়ের তৃতীয় হাদীস অর্থাৎ আবু বাকরাহ-এর হাদীসে এসেছে: তোমরা কি জান এটি কোন দিন? তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। এরপর তিনি নীরব থাকলেন, এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি হয়তো এই দিনটির অন্য কোনো নাম দেবেন। তিনি বললেন: এটি কি যবেহ করার দিন (ইয়াওমুন নাহর) নয়? আমরা বললাম: অবশ্যই।

উল্লিখিত ইবনে উমরের হাদীসটিও এর অনুরূপ, তবে তাতে 'তিনি নীরব থাকলেন' ইত্যাদি অংশটুকু নেই। বরং এতে তাদের 'ভালো জানেন' বলার পর বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বললেন: এটি একটি হারাম দিন। এই দুই হাদীসের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: সম্ভবত এই ঘটনা দুটি ভিন্ন সময়ে ঘটেছে। কিন্তু এটি সঠিক নয়; কারণ নহরের দিনের খুতবা কেবল একবারই শরীয়তসম্মত আর উভয় বর্ণনাতেই এটি নহরের দিন ছিল বলে উল্লেখ করা হয়েছে। সামঞ্জস্য বিধানে আরও বলা হয়েছে যে, উপস্থিতদের মধ্যে কেউ দ্রুত উত্তর দিয়েছিলেন এবং কেউ নীরব ছিলেন। অন্য একটি মতে, তারা শুরুতে সকলেই 'আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালো জানেন' বলে বিষয়টি ন্যস্ত করেছিলেন, এরপর যখন তিনি নীরব থাকলেন তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ উত্তর দিলেন। আবার বলা হয়েছে যে, একই সময়ে দুই ধরণের শব্দে প্রশ্নটি করা হয়েছিল। যেহেতু আবু বাকরাহ-এর হাদীসে 'তোমরা কি জান' বলার মাধ্যমে একটি বিশেষ গাম্ভীর্য প্রকাশ পেয়েছে যা প্রথমটিতে ছিল না, তাই তারা উত্তরের ক্ষেত্রে নীরবতা অবলম্বন করেন; ইবনে আব্বাসের হাদীসে বিষয়টি ভিন্ন ছিল। আল-কিরমানী এদিকের ইঙ্গিত করেছেন। আরও বলা হয়েছে: ইবনে আব্বাসের হাদীসে সংক্ষেপণ রয়েছে যা আবু বাকরাহ ও ইবনে উমরের বর্ণনা দ্বারা স্পষ্ট হয়। যেন বর্ণনাকারী তাদের 'হারাম দিন' বলাকে সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন এই হিসেবে যে তারা 'অবশ্যই' বলার মাধ্যমে তা স্বীকার করে নিয়েছিলেন। ইবনে উমরের বর্ণনায় তাদের উত্তরটি উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকা হয়েছে। এটি একটি উত্তম সমন্বয়। এই বিষয়ে 'ইলম' অধ্যায়ের 'যাকে পৌঁছানো হয় সে শ্রবণকারীর চেয়ে অধিক সংরক্ষণকারী হতে পারে' অনুচ্ছেদে সংক্ষেপে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হারাম দিন) অর্থাৎ যাতে যুদ্ধ করা নিষিদ্ধ, অনুরূপভাবে মাসটিও এবং শহরটিও হারাম। 'আমার পরে তোমরা কাফির হয়ে ফিরে যেও না'—তাঁর এই উক্তির বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ ফিতনা অধ্যায়ে সবিস্তারে আসবে।

তাঁর উক্তি: (তিনি কয়েকবার এর পুনরাবৃত্তি করলেন) এর সুনির্দিষ্ট সংখ্যা আমি জানতে পারিনি, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাধারণ অভ্যাস অনুযায়ী এটি তিনবার হওয়াই সঙ্গত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর মাথা উত্তোলন করলেন) আল-ইসমাঈলী এই সূত্রেই 'আকাশের দিকে' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।

ইবনে আব্বাসের উক্তি: (সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই এটি তাঁর অসিয়ত) এর দ্বারা তিনি খুতবার শেষাংশকে বুঝিয়েছেন, আর তা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উক্তি: 'উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে বার্তা পৌঁছে দেয়' হাদীসের শেষ পর্যন্ত। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এটি আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে ফুদ্বাইল থেকে এই অধ্যায়ের সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে শব্দগুলো হলো: এরপর তিনি বললেন, সাবধান! উপস্থিত ব্যক্তি যেন পৌঁছে দেয়...। এটি আমাদের ব্যাখ্যাকে স্পষ্ট করে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (তাঁর উম্মতের প্রতি) আহমাদের বর্ণনায় ইবনে নুমাইর থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'নিশ্চয়ই এটি তাঁর প্রতিপালকের প্রতি তাঁর অসিয়ত'। অনুরূপভাবে আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস এবং আল-মুকাদ্দামী ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা আবু নুআইম তাঁদের উভয়ের সূত্রে সংকলন করেছেন।

(সতর্কীকরণ): যিলহজ মাসের ধারাবাহিক ছয়টি দিনের নির্দিষ্ট নাম রয়েছে: অষ্টম দিনটি ইয়াওমুত তারবিয়াহ, নবম দিনটি আরাফাহ, দশম দিনটি নহর, একাদশ দিনটি ইয়াওমুল কুরর, দ্বাদশ দিনটি প্রথম নাফর এবং ত্রয়োদশ দিনটি দ্বিতীয় নাফর। মাক্কী ইবনে আবু তালিব উল্লেখ করেছেন যে সপ্তম দিনটিকে ইয়াওমুয যিনাহ বলা হয়, তবে ইমাম নববী তা প্রত্যাখ্যান করেছেন।

দ্বিতীয় হাদীসে তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর) তিনি হলেন আমর ইবনে দীনার।

তাঁর উক্তি: (আরাফাতে খুতবা দিচ্ছিলেন) এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ যা সামনে 'মুহরিমের জন্য মোজা পরিধান' অনুচ্ছেদে আবু ওয়ালীদ থেকে শু'বার সূত্রে ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হবে: আরাফাতে খুতবা দিচ্ছিলেন এই কথাটির সাথে যুক্ত রয়েছে—'যে ব্যক্তি জুতো পাবে না সে যেন মোজা পরিধান করে'। এর পরের একটি অনুচ্ছেদ পর আদম শু'বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যেখানে শব্দগুলো হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরাফাতে আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং বললেন: যে ব্যক্তি পাবে না... এরপর বাকি হাদীস।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উইয়াইনাহ আমরের সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এই হাদীসের বর্ণনায় শু'বার অনুসরণ করেছেন। এর দ্বারা মূল হাদীসটি উদ্দেশ্য। কেননা ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দগুলো হলো: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: যে ব্যক্তি জুতো পাবে না...। তবে সেখানে তিনি খুতবার স্থান নির্দিষ্ট করেননি। অনুরূপভাবে হুমাইদী, ইবনে আবু শাইবাহ এবং অন্যান্যরা সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ও অন্যদের কিতাবেও সুফিয়ানের সূত্রে এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তৃতীয় হাদীসে তাঁর উক্তি: (আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ) তিনি হলেন আল-জুফী, আবু আমির হলেন আল-আকাদী, কুররাহ হলেন ইবনে খালিদ এবং হুমাইদ ইবনে আব্দুর রহমান হলেন আল-হিময়ারী। ইবনে সীরিনের নিকট তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবু বাকরাহ থেকে অধিক মর্যাদাবান হওয়ার কারণ হলো এই যে, আব্দুর রহমান প্রশাসনিক বা সরকারি দায়িত্বে যুক্ত ছিলেন আর হুমাইদ ছিলেন অত্যন্ত যাহিদ বা দুনিয়াবিমুখ।

তাঁর উক্তি: (এটি কি নহরের দিন নয়?) এখানে 'ইয়াওম' শব্দটি নসব বা জবরযুক্ত অবস্থায় আছে।