ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮২

বাংলা

তারা একত্রিত হয়েছিল। বলা হয়েছে যে, আরবরা ছোট ছোট পাথরকে 'জিমার' বলে থাকে, তাই কোনো বস্তুর অবিচ্ছেদ্য উপাদানের নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: আদম অথবা ইবরাহিম (আলাইহিমাস সালাম)-এর সামনে যখন ইবলিস উপস্থিত হয়েছিল এবং তিনি তাকে পাথর নিক্ষেপ করেছিলেন, তখন সে তাঁর সামনে থেকে দ্রুত পালিয়ে গিয়েছিল—অর্থাৎ আরবিতে 'জামারা' অর্থ দ্রুত প্রস্থান করা—একারণেই এর নামকরণ এমন হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি উপত্যকার অভ্যন্তরে প্রবেশ করলেন) আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় আমাশ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাকে—অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-কে—বলা হলো যে, কিছু লোক এর ওপরের দিক থেকে পাথর নিক্ষেপ করছে। হাদিসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বরাবর দাঁড়ালেন) এটি 'মুহাযাহ' বা সমান্তরাল হওয়া থেকে উদ্ভূত। তাঁর উক্তি: (তিনি এর সম্মুখীন হলেন) অর্থাৎ গাছটি, যা নির্দেশ করে যে জামরার নিকট একটি গাছ ছিল। ইবনে আবি শায়বা আস-সাকাফী থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাসেম, সালিম ও নাফিকে গাছের নিকট থেকে পাথর নিক্ষেপ করতে দেখেছি। আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে বর্ণিত: তিনি যখন গাছটি অতিক্রম করতেন, তখন তার একটি শাখার নিচ থেকে জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করতেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি নিক্ষেপ করলেন) অর্থাৎ জামরাকে। পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে ইব্রাহিমের সূত্রে হাকামের বর্ণনায় এসেছে: তিনি কাবা ঘরকে তাঁর বাম দিকে এবং মিনাকে তাঁর ডান দিকে রেখেছিলেন। আবু সাখরার বর্ণনায় আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে এসেছে: যখন আবদুল্লাহ জামরাতুল আকাবায় আসলেন, তিনি উপত্যকার অভ্যন্তরে প্রবেশ করলেন এবং কিবলামুখী হলেন; তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন। তবে পূর্ববর্তী বর্ণনাটিই সঠিক এবং এটি (কিবলামুখী হওয়ার বর্ণনাটি) শায বা ব্যতিক্রমী, কারণ এর সনদে মাসউদী রয়েছেন যার স্মৃতি বিভ্রান্ত হয়ে গিয়েছিল। জমহুর উলামায়ে কিরাম প্রথম মতটি গ্রহণ করেছেন। শাফেয়ী মাযহাবের ইমাম রাফেয়ী দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, ব্যক্তি জামরা অভিমুখী হবে এবং কিবলাকে পেছনে রাখবে। কেউ কেউ বলেছেন, কিবলামুখী হবে এবং জামরাকে ডান পাশে রাখবে। তবে আলিমগণ এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, যে কোনো দিক থেকেই পাথর নিক্ষেপ করা হোক না কেন তা জায়েজ হবে—চাই তার সম্মুখীন হয়ে হোক, বা তাকে ডানে বা বামে রেখে হোক, অথবা উপর থেকে, নিচ থেকে কিংবা মাঝখান থেকে হোক। মতভেদ কেবল কোনটি উত্তম সে বিষয়ে।

তাঁর উক্তি: (এটি সেই ব্যক্তির দাঁড়ানোর স্থান যার ওপর সূরা আল-বাকারাহ অবতীর্ণ হয়েছে)। ইবনুল মুনাইর বলেন, আবদুল্লাহ (রা.) সুনির্দিষ্টভাবে সূরা আল-বাকারার কথা উল্লেখ করেছেন কারণ এতে আল্লাহ তাআলা পাথর নিক্ষেপের কথা উল্লেখ করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কর্ম আল্লাহর কিতাবের উদ্দেশ্যকে সুস্পষ্ট করে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: সূরা আল-বাকারায় পাথর নিক্ষেপের উল্লেখ কোথায় আছে তা আমার জানা নেই। সম্ভবত তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, হজের অধিকাংশ আমল এই সূরায় বর্ণিত হয়েছে। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন—এটি সেই সত্তার দাঁড়ানোর স্থান যার ওপর হজের নিয়ম-কানুন অবতীর্ণ হয়েছে। এর মাধ্যমে তিনি সতর্ক করেছেন যে, হজের কার্যাবলি দলিল-নির্ভর (তাওকীফী)।

আরও বলা হয়েছে: সূরা আল-বাকারাহর দৈর্ঘ্য, মর্যাদা এবং এতে বিধি-বিধানের প্রাচুর্যের কারণে একে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। অথবা এর দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, সেখানে সূরা আল-বাকারাহ পাঠ করার সমপরিমাণ সময় অবস্থান করা শরিয়তসম্মত। আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিসটি দ্বারা পাথরসমূহ একটি একটি করে নিক্ষেপ করা ওয়াজিব হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে; যেহেতু তিনি বলেছেন: তিনি প্রতিটি পাথরের সাথে তাকবির পাঠ করতেন। আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজের নিয়মাবলী শিখে নাও। আতা এবং তাঁর সাথী ইমাম আবু হানিফা এ বিষয়ে ভিন্ন মত পোষণ করেছেন; তাঁরা বলেছেন: যদি কেউ সাতটি পাথর একসাথে নিক্ষেপ করে তবে তা যথেষ্ট হবে। এই হাদিসে সাহাবায়ে কিরামের রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতিটি নড়াচড়া ও অবস্থার প্রতি গভীর মনোযোগের প্রতিফলন ঘটেছে, বিশেষ করে হজের আমলসমূহে। এতে পাথর নিক্ষেপের সময় তাকবির পাঠ করার বিধান রয়েছে, তবে আলিমগণ একমত হয়েছেন যে, যে ব্যক্তি তাকবির পাঠ করবে না তার ওপর কোনো (দণ্ড বা ফিদয়া) ওয়াজিব হবে না।

(একটি ফায়দা): মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ নাখয়ী তাঁর পিতার সূত্রে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে এই হাদিসে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: তিনি যখন জামরাতুল আকাবার পাথর নিক্ষেপ শেষ করতেন, তখন বলতেন: হে আল্লাহ! একে একটি কবুল হজ এবং গুনাহ মাফের উসিলা বানিয়ে দিন।

‌‌১৩৯ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করল এবং সেখানে অবস্থান করল না

ইবনে উমর (রা.) এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করল এবং সেখানে অবস্থান করল না, ইবনে উমর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন) এটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে বিস্তারিত সনদে আসবে। ইমাম আহমদের বর্ণনায় আমর ইবনে শুয়াইবের সূত্রে তাঁর পিতা ও দাদার থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এ বিষয়ে কোনো মতভেদ আমাদের জানা নেই।

‌‌১৪০ - পরিচ্ছেদ: যখন দুই জামরায় পাথর নিক্ষেপ করবে, তখন কিবলামুখী হয়ে দাঁড়াবে এবং সহজ হবে

১৭৫১ - উসমান ইবনে আবি শায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি (ইবনে উমর) প্রথম জামরায় সাতটি পাথর নিক্ষেপ করতেন এবং প্রতিটি পাথর নিক্ষেপের সময় তাকবির পাঠ করতেন। অতঃপর তিনি কিছুটা অগ্রসর হয়ে সমতল ভূমিতে কিবলামুখী হয়ে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়াতেন এবং হাত তুলে দোয়া করতেন। এরপর তিনি মধ্যম জামরায় পাথর নিক্ষেপ করতেন, অতঃপর বাম দিকে মোড় নিতেন।