ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৪

বাংলা

সালেম মদিনার সাত ফকিহদের একজন ছিলেন। তাঁর থেকে বর্ণনাকারী হলেন ইবনে শিহাব (জুহরী), যিনি তাঁর সময়ে মদিনা এবং পরবর্তীতে সিরিয়ার শ্রেষ্ঠ আলেম ছিলেন। তাঁরা যদি মদিনার আলেম না হন, তবে আর কারা আলেম হবেন? আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।

‌‌১৪২ - অধ্যায়: দুই জামরার নিকট দোয়া করা

১৭৫৩ - মুহাম্মদ (রহ.) বলেন, উসমান ইবনে উমর (রহ.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস (রহ.) থেকে, তিনি জুহরী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মিনায় মসজিদের (মসজিদে খায়েফ) পার্শ্ববর্তী জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন, তখন সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন এবং প্রতিটি কঙ্কর নিক্ষেপের সময় তাকবীর বলতেন। এরপর তিনি জামরার সামনে এগিয়ে যেতেন এবং ক্বিবলামুখী হয়ে দাঁড়িয়ে দুই হাত তুলে দোয়া করতেন। তিনি দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকতেন। এরপর তিনি দ্বিতীয় জামরার নিকট আসতেন এবং সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন এবং প্রতিটি কঙ্কর নিক্ষেপের সময় তাকবীর বলতেন। এরপর তিনি বাম দিকে উপত্যকার কাছে নেমে যেতেন এবং ক্বিবলামুখী হয়ে দাঁড়িয়ে দুই হাত তুলে দোয়া করতেন। এরপর তিনি আকাবার নিকটবর্তী জামরার (জামরায়ে আকাবা) নিকট আসতেন এবং সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করতেন, প্রতিটি কঙ্কর নিক্ষেপের সময় তাকবীর বলতেন। এরপর তিনি চলে আসতেন, সেখানে আর দাঁড়াতেন না। জুহরী বলেন: আমি সালেম ইবনে আবদুল্লাহকে তাঁর পিতার সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এরূপ বর্ণনা করতে শুনেছি, আর ইবনে উমর (রা.) নিজেও অনুরূপ করতেন।

তাঁর বাণী: (দুই জামরার নিকট দোয়ার অধ্যায়) অর্থাৎ সেই দোয়ার সময়কাল বা পরিমাণের বর্ণনা।

তাঁর বাণী: (মুহাম্মদ বলেন: আমাদের নিকট উসমান ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন) আবু আলী আল-জায়্যানী বলেন: এই 'মুহাম্মদ' কে, তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আবু আলী বিন আস-সাকান তাকে মুহাম্মদ বিন বাশশার হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এটিই নির্ভরযোগ্য মত। আল-কালাবাযী বলেন: তিনি মুহাম্মদ বিন বাশশার অথবা মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না। আর অন্য উলামাগণ নিশ্চিতভাবে তাকে আদ-যুহলী বলে অভিহিত করেছেন।

তাঁর বাণী: (জুহরী বলেন: আমি শুনেছি... ইত্যাদি) এটি সেই সনদের মাধ্যমেই যা অধ্যায়ের প্রারম্ভে উল্লেখ করা হয়েছে। হাদীস বিশারদদের মধ্যে কোনো দ্বিমত নেই যে, এই ধরণের বিন্যাসের সনদ 'মুত্তাসিল' (সংযুক্ত)। এর সর্বোচ্চ পর্যায় হলো সনদের কিছু অংশের আগে মতন (মূল পাঠ) উল্লেখ করা; তবে এর বৈধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আল-কিরমানী এক বিস্ময়কর উক্তি করেছেন যে: "এই হাদীসটি জুহরীর মুরসাল বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত, এবং শেষে যা উল্লেখ করা হয়েছে তার কারণে এটি মুসনাদ হবে না; কারণ তিনি বলেছেন 'এর ন্যায় (মিছলাহু) বর্ণনা করেছেন', হুবহু একই (নাফসাহু) বলেননি।" তিনি এমনটিই বলেছেন, অথচ হাদীস বিশারদদের পরিভাষায় 'এর ন্যায়' (মিছলাহু) বলতে হুবহু হাদীসটিকেই বোঝানো হয়। এটি এমন যে, কোনো বর্ণনাকারী একটি সনদ দিয়ে মতন উল্লেখ করলেন, এরপর আরেকটি সনদ উল্লেখ করে পুরো মতনটি পুনরায় না বলে বললেন 'এর ন্যায়'। এই ধরণের বর্ণনাকে মুত্তাসিল বা সংযুক্ত হিসেবে গণ্য করার ক্ষেত্রে হাদীস বিশারদদের মাঝে কোনো বিরোধ নেই। এমনকি অধিকাংশের মতে, যদি 'এর অর্থানুযায়ী' (বি-মা'নাহু) বলা হয় তবুও তা একই হুকুম রাখে, তবে যারা শব্দে শব্দে বর্ণনার শর্তারোপ করেন তারা এর ভিন্নমত পোষণ করেন। আল-ইসমাঈলী এই হাদীসটি ইবনে নাজিয়াহর সূত্রে মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না ও অন্যদের থেকে, তাঁরা উসমান বিন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং শেষে বলেছেন: "জুহরী বলেছেন, আমি সালেমকে তাঁর পিতার সূত্রে নবী (সা.) থেকে 'এ হাদীসটি' (বি-হাযা) বর্ণনা করতে শুনেছি।" ফলে এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে, 'এর ন্যায়' (মিছলাহু) বলে একই হাদীসকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আসলে মানুষ যখন নিজ ক্ষেত্র ছাড়া অন্য কোনো শাস্ত্র নিয়ে কথা বলে, তখন এই ধরণের অদ্ভুত কথা প্রকাশ পায়। এই হাদীসে প্রতিটি কঙ্কর নিক্ষেপের সময় তাকবীর বলার বিধান প্রমাণিত হয়। আলেমগণ একমত যে, কেউ তাকবীর ছেড়ে দিলে তার ওপর কোনো দণ্ড বা জরিমানা ওয়াজিব হয় না; তবে সুফিয়ান সাওরী বলেন: সে মিসকিনকে খাবার দিবে, আর যদি কুরবানি (দম) দেয় তবে তা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।

এতে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপের প্রমাণ রয়েছে যা আগেই আলোচিত হয়েছে। আরও প্রমাণিত হয় কঙ্কর নিক্ষেপের পর ক্বিবলামুখী হওয়া এবং দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা। ইবনে আবি শায়বা সহীহ সনদে আতা থেকে এর পরিমাণ বর্ণনা করেছেন যে: ইবনে উমর (রা.) দুই জামরার নিকট সূরা বাকারা পাঠ করার সমপরিমাণ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন। এতে দোয়ার সময় কঙ্কর নিক্ষেপের স্থান থেকে কিছুটা দূরে সরে দাঁড়ানোর বিষয়টিও রয়েছে যাতে অন্যের নিক্ষেপ করা কঙ্কর গায়ে না লাগে। এছাড়া দোয়ার সময় দুই হাত তোলার বিধান এবং জামরায়ে আকাবার নিকট দোয়া ও অবস্থান না করার বিষয়টিও এতে আছে। গ্রন্থকার (বুখারী) এখানে কঙ্কর নিক্ষেপকারী পায়ে হেঁটে নাকি সওয়ার হয়ে নিক্ষেপ করবে তা উল্লেখ করেননি। তবে ইবনে আবি শায়বা সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে: ইবনে উমর (রা.) জামরাসমূহে যাওয়া-আসার সময় পায়ে হেঁটে চলতেন। আর জাবের (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি একান্ত প্রয়োজন ছাড়া সওয়ার হতেন না।

‌‌১৪৩ - অধ্যায়: কঙ্কর নিক্ষেপ ও হলকের (চুল মুণ্ডানো) পর তাওয়াফে ইফাযার পূর্বে সুগন্ধি ব্যবহার করা

১৭৫৪ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ (রহ.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান (রহ.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে আল-কাসিম (রহ.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে বলতে শুনেছেন - এবং তিনি ছিলেন শ্রেষ্ঠ...