ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৫

বাংলা

তাঁর যুগের লোকজন - তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে বলতে শুনেছি: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমার এই দুই হাত দিয়ে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছি যখন তিনি ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং তিনি যখন ইহরামমুক্ত হয়েছিলেন তওয়াফ করার পূর্বে। আর তিনি (আয়েশা) তাঁর উভয় হাত প্রসারিত করলেন।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: জামরায় পাথর নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডন করার পর এবং তওয়াফে ইফাযাহর পূর্বে সুগন্ধি ব্যবহার) এতে তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমার হাত দিয়ে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছি যখন তিনি ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং তিনি যখন ইহরামমুক্ত হয়েছিলেন তওয়াফ করার পূর্বে..." হাদীসটির শেষ পর্যন্ত। শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা এই দিক থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মুযদালিফা থেকে রওয়ানা হয়েছিলেন, তখন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর সহযাত্রী ছিলেন না। এটি প্রমাণিত যে তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত সওয়ারীতে আরোহী ছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, তাঁর সুগন্ধি মাখানো পাথর নিক্ষেপের পরে সংঘটিত হয়েছিল। আর তওয়াফে ইফাযাহর পূর্বে মাথা মুণ্ডনের বিষয়টি এজন্য যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাথর নিক্ষেপ থেকে ফেরার পর মিনায় মাথা মুণ্ডন করেছিলেন। আর অনুচ্ছেদের হাদীস থেকে সুগন্ধি মাখানোর বিষয়টি গ্রহণের কারণ হলো, ইহরামমুক্ত হওয়া ছাড়া সুগন্ধি মাখানো যায় না। আর প্রথম হালাল হওয়া তিনটি কাজের মধ্যে দু’টি সম্পন্ন করলে অর্জিত হয়: পাথর নিক্ষেপ, মাথা মুণ্ডন এবং তওয়াফ। সুতরাং তিনি যদি পাথর নিক্ষেপের পর মাথা মুণ্ডন না করতেন, তবে সুগন্ধি মাখতেন না। এই হাদীসটি তাদের জন্য দলিল যারা প্রথম হালাল হওয়ার পর সুগন্ধি ব্যবহার ও ইহরামের অন্যান্য নিষিদ্ধ কাজ বৈধ মনে করেন। ইমাম মালিক এটি নিষেধ করেছেন এবং এটি ওমর ও ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) এবং অন্যান্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে। অনুচ্ছেদের হাদীসের বিস্তারিত আলোচনা "ইহরামের সময় সুগন্ধি ব্যবহার" পরিচ্ছেদে গত হয়েছে এবং এই প্রাসঙ্গিক আলোচনা সেখানে করা হয়েছে।

(সতর্কবার্তা): তাঁর বক্তব্য "যখন তিনি ইহরাম বেঁধেছিলেন" অর্থাৎ যখন তিনি ইহরাম বাঁধার ইচ্ছা করেছিলেন। এবং তাঁর বক্তব্য "যখন তিনি হালাল হয়েছিলেন" অর্থাৎ যখন ইহরামমুক্ত হওয়ার প্রক্রিয়া সম্পন্ন হয়েছিল। এটি এজন্যই যে, ইহরামের পর সুগন্ধি ব্যবহার জায়েয নয় এবং হালাল হওয়ার ইচ্ছা করার সময় সুগন্ধি ব্যবহার জায়েয নয় কারণ মুহরিম ব্যক্তির জন্য সুগন্ধি ব্যবহার নিষিদ্ধ। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৪৪ - পরিচ্ছেদ: বিদায়ী তওয়াফ

১৭৫৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: লোকদেরকে আদেশ করা হয়েছে যেন তাদের সর্বশেষ কাজ হয় বায়তুল্লাহর সাথে (তওয়াফ করা), তবে ঋতুবতী নারীদের ক্ষেত্রে এটি শিথিল করা হয়েছে।

১৭৫৬ - আসবাগ ইবনুল ফারাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবনুল হারিস থেকে, কাতাদা থেকে যে, আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন যে, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যোহর, আসর, মাগরিব ও ইশা সালাত আদায় করলেন, এরপর মুহাসসাবে কিছুক্ষণ ঘুমালেন, তারপর সওয়ারীতে আরোহন করে বায়তুল্লাহর দিকে গেলেন এবং তওয়াফ করলেন।" লাইস এর অনুসরণ করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমার কাছে সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

[হাদীস ১৭৫৬ - এর অংশবিশেষ ১৭৬৪ নং হাদীসে রয়েছে]

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: বিদায়ী তওয়াফ) ইমাম নববী বলেন: বিদায়ী তওয়াফ ওয়াজিব, আমাদের নিকট বিশুদ্ধ মতানুযায়ী এটি বর্জন করলে দম (পশু কোরবানি) দেওয়া আবশ্যক হয় এবং এটিই অধিকাংশ আলিমের মত। ইমাম মালিক, দাউদ এবং ইবনুল মুনযির বলেন: এটি সুন্নাত, এটি বর্জন করলে কোনো কিছু আবশ্যক হয় না। (উক্তি সমাপ্ত)। ইবনুল মুনযিরের "আল-আওসাত" গ্রন্থে আমি যা দেখেছি তা হলো, আদেশের কারণে এটি ওয়াজিব, তবে এটি বর্জন করলে কোনো কিছু আবশ্যক হয় না।

তাঁর বক্তব্য: (লোকদের আদেশ করা হয়েছে) আব্দুল্লাহ ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে যে বর্ণনা করেছেন তাতে এটি কর্মবাচ্যে (মাজহুল শব্দে) এসেছে, যার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। অনুরূপভাবে তাঁর শব্দ "শিথিল করা হয়েছে" এর ক্ষেত্রেও একই কথা। সুফইয়ান এটি সুলাইমান আল-আহওয়াল থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যাতে তিনি স্পষ্টভাবে এটিকে মারফূ হিসেবে (রাসূলের উক্তি হিসেবে) উল্লেখ করেছেন। এর শব্দ হলো: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকজন বিভিন্ন দিকে চলে যেত, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: বায়তুল্লাহর সাথে সর্বশেষ কাজ (তওয়াফ) সম্পন্ন না করে কেউ যেন প্রস্থান না করে। মুসলিম এটি এবং এর পূর্ববর্তী হাদীস সাঈদ ইবনে মানসুর থেকে, তিনি সুফইয়ান থেকে উভয় সনদে পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন। মনে হয় তাউস এটি উভয় ভাবেই বর্ণনা করেছেন, এ কারণেই তাঁর থেকে উভয় বর্ণনাকারীর বর্ণনায় এমন কিছু এসেছে যা অন্যের বর্ণনায় আসেনি।